般若波羅蜜

[寂照世間]

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光說不練，是無法如處天堂。

是的，需要學燃燈

什麼是燃燈？
就是照亮自己，照亮他人
也就是自利，利人

布施行善：
1.從沒能力助人，轉變為有能力助人，自己進步了，能力成長了，所以歡喜。
2.從不願意助人，轉變為願意助人，自己進步了，善心增長了，所以歡喜。
因此，常行十善，歡喜快樂，如處天堂。

助人為快樂之本
因此，布施很重要，十善法很重要。
是從不歡喜，轉變為歡喜的關鍵。

而不住相布施的基礎，是布施
所以，布施很重要
不管是不住相布施，還是住相布施，都很重要。

因為，學好住相布施，才能轉變為不住相布施。
而不重視布施、住相布施之人，是很難學會不住相布施的。

[寂照世間]

如果可以，真接學會不住相布施，那麼很好，恭喜您。

但如果多年過去，還始終學不會不住相布施的話：
請重頭加強住相布施

布施，很重要
不住相布施，當然更好
但住相布施，也相當的好，相當的不錯。

因為，住相布施，是人天善法。
學好人乘善法，才能轉變為如處天堂的天乘善法。
而學好如處天堂的天乘善法，才能學好聲聞法、緣覺法、大乘法。
才能把住相布施，提昇轉變為不住相布施。

[cyc320]

什麼是燃燈？
就是照亮自己，照亮他人
也就是自利，利人

若自己需要照亮，那就得先燃燒自個吧(磨鍊)？！

[寂照世間]

什麼是燃燈？
就是照亮自己，照亮他人
也就是自利，利人

若自己需要照亮，那就得先燃燒自個吧(磨鍊)？！

從沒能力助人，轉變為有能力助人，這就是修練，能力成長了；進步了，精進了。
從不願意助人，轉變為願意助人，這就是修練，善心增長了；進步了，精進了。
照亮自己：要提昇自己的能力，要提昇自己的善心。

學好人乘善法，提昇轉變為如處天堂的天乘善法，這就是照亮自己。

[cyc320]

身為三寶弟子，一定會練，只是磨鍊的火侯控制不夠。

[寂照世間]

身為三寶弟子，一定會練，只是磨鍊的火侯控制不夠。

是沒錯
但是練到如處天堂的天乘境界的，還只是少數人。

多數人還因為，沒有重視十善法，還處於人乘境界。
還不了解什麼是【常行十善，如處天堂】的天乘善法。

[寂照世間]

天乘善法與人乘善法的區別：

1.天乘善法，背後沒有不單純的動機。
是離開十惡的十善法

2.而人乘善法，可能還沒有離開十惡。
背後，可能還有不單純的動機。

有些人行善，是為了求功德，是為了名利，是為了..
背後的動機並不單純。
是有相布施，是人乘境界的善法，還不是天乘境界的升級版善法。

【【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

此法即是十善業道。何等為十。
謂能永離：1.殺生2.偷盜3.邪行4.妄語5.兩舌6.惡口7.綺語8.貪欲9.瞋恚10.邪見。】

天乘善法，是離開十惡的善法。
而不是背後還有不單純動機的人乘善法。

因此，人乘善法的常行十善，還可能不能如處天堂。
但是，天乘善法的常行十善，就可以如處天堂。

[cyc320]

我不如您，如此好福報，因為尚未達到如處天堂，還須多多磨鍊。

[寂照世間]

佛說諸法如夢

【《摩訶般若波羅蜜經》卷27
曇無竭菩薩言：『善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』
薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』

曇無竭菩薩言：『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』
薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』

曇無竭菩薩言：『
1.善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！【佛說諸法如夢】。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數，是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。

2.善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。』】

佛說諸法如夢，如果有人不知諸法如夢，認名字色身是佛，認名字色身是眾生，此諸人分別諸法有來有去，分別眾生有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之人。此諸人常常往來六道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。

而佛說諸法如夢，如果有人如實了知，了悟眾生如夢中所見無有來去生滅。此人不分別諸法有來有去，有生有滅。而不分別諸法來去生滅，則能知佛所說之諸法實相。此人能行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，為世間福田。

[寂照世間]

我不如您，如此好福報，因為尚未達到如處天堂，還須多多磨鍊。

天乘善法，是比較無所求的善法。
背後不單純的動機，比較少。

不為貪心而行善，不為嗔心而行善
不為名利、功德，不為上天堂而行善，不為怕下地獄而行善
比較少貪嗔癡慢疑的行善
就是比較簡單的下化眾生的行善
我一開始也不會，是後來反省檢查，而修正過來的。

常行十善天堂便至，常行十善如處天堂，這是天乘善法。
是聲聞法、緣覺法、般若法的基礎，很重要的基礎。

燃燈：照亮自己，照亮他人
本師釋迦牟尼佛是燃燈佛的弟子，而我們是本師釋迦牟尼佛的弟子。
要扯上關係的話，那是師祖燃燈佛的法門。
布施行善：照亮自己，照亮他人；自利利人；自度度人

[cyc320]

無量義經十功德品第三

　善男子。如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成 聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。能令一切眾生於凡夫地生起諸菩薩 無量道芽。令功德樹蔚茂扶踈增長。是故此經號十不可思議功德力也 　　於是大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言。世尊。佛所說甚深微妙無 上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有眾魔群道得入。不為 一切邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十種功德不思議力。大饒益無量一切眾生 。令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧。或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。 或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍。快為我等說如是法。令我大獲法利。甚為奇特。 未曾有也。世尊慈恩實難可報。爾時三千大千世界六種震動。於上空中復雨種種華。 天憂鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無價 寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天廚天鉢器。天百味充滿盈溢 。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。又 復六種震動東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天瓔珞天無價寶。天廚天鉢器 天百味。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩 聲聞大眾。南西北方四維上下亦復如是。爾時佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶 薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修行。廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。 普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲。以立神通願力守護是經勿使疑滯。於當來世 必令廣行閻浮提。令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養。以是之故。亦令汝等速得阿耨 多羅三藐三菩提。是時大莊嚴菩薩摩訶薩。與八萬菩薩摩訶薩。即從坐起來詣佛所。 頭面禮足遶百千匝。即前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。為我等說 是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛勅。於如來滅後。當廣令流布是經典者。普令 一切受持讀誦書寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願力。普令一切眾生使得見 聞讀誦書寫供養。得是經法威神之力。爾時佛讚言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者 真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田。廣為一切作大良導。一 切眾生大依止處。一切眾生之大施主。常以法利廣施一切。爾時大會皆大歡喜。為佛 作禮。受持而去