心的轉換

[寂照世間]

Bottom post of the previous page:

但是,訓練自己,訓練到自己心理轉換,漸漸不會有不舒服......,
師長說.這種訓練,就是修行!

第一步,我要察覺清楚,到底誰在束縛著我的心?
呃,都是自己(的自尊),自己(的脾氣),自己(的想像),自己(的貪嗔癡)....

六祖壇經
惡來善度，邪來正度，愚來智度，迷來悟度

心的轉換
從惡念轉為善念，從邪念轉為正念，從愚癡轉為智慧，從迷茫轉為覺悟、覺醒

善法：從惡轉為善
苦集滅道聲聞法：運用滅苦之法，減少煩惱痛苦。也就是把邪念邪見，轉為正
　念正見。從愚癡轉為智慧。
前因後果緣覺法：了解種種人事物的前因後果，而解開心結。
般若大智慧法：一切法如夢幻泡影，無所有不可得。
　所以，無苦可除，無心可轉，是名心的轉換。

[訪客]

般若波羅蜜多心經

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

[看客]

法華三昧觀經云。所謂十方三世眾生。若大若小。乃至一稱南無佛者。皆當作佛。唯一大乘。無二無三。一切諸法。一相一門。所謂無生滅畢竟空相。唯有此大乘。無有二也。習如是觀者。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。即得禪定。釋曰。一稱南無佛。皆當作佛者。若法界含生。三乘五性。能歸命一心。無不成佛。以離自心一相一門。外更無有法可作歸依。無二無三。畢竟空寂。如是觀者。五欲自斷。以六塵境。隨妄念故有。無念則無境。何用更斷。故能不斷五欲。而淨諸根。諸根既淨。五蓋自除。五根五力。自然增長。不唯即得禪定。乃至六度萬行。悉皆成就。如金剛三昧經云。空心不動。具六波羅蜜。心空則一切皆空。故云唯有此大乘。無有二也。

雜藏經云。為善福隨。履惡禍追。響之應聲。善惡如音。非天龍鬼神所授。非先禰所為。造之者心。成者身口矣。佛說偈曰。心為法本。心尊心使。中心念惡。即言即行。罪苦自追。車轢于轍。心為法本。心尊心使。中心念善。即言即行。福樂自追。如影隨形。

宗鏡錄卷第九十四

viewtopic.php?p=48787#p48787

[鱉在心中很難過]

妙吉祥如意
專區版主
Re: 與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
引言
文章 週一 11月 28, 2022 11:33 am

cyc320 寫: ↑ 覺轉無明：即是菩薩摩訶薩證入究竟涅槃。
如我之前所說，無始無明就是一法不染一法不生偏空真如（究竟涅槃），大乘佛教講十二緣起法，其目標即是證悟觀入十二緣起首支無始無明住地。
請問，為何說是（全分無量法界妙智）！？

回覆：覺轉無明即是菩薩摩訶薩證入究竟涅槃。(是名等覺菩薩)；全分無量法界妙智(轉無明識、若於轉處不留情 隨順眾生)...四界分別觀,六界禪,是入手處?!
覺轉無明成就法界總體相智（性智，法身乃真空妙有，性相一如），就是第八不動地菩薩摩訶薩證悟心解脫（一真如心）。再以此基礎而修習佛慧，乃至轉依阿陀那識，得一切種智。

覺（彼心）轉無明識，從初地開悟明心乃至德一切種智而成佛都是。

首楞嚴經
阿難，修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
最後由 妙吉祥如意 於 週一 11月 28, 2022 11:45 am 編輯，總共編輯了 1 次。
-------------
現識阿陀那隨俗做清靜
無力化共業真識永不現

[從來就是討厭自己]

逍遙
Re: 也談外道須深盜法經
文章 週一 1月 09, 2023 12:28 am

這也就是--"空"在般若中,所佔的基底的,不可或缺的部分
===========================
以上,是指般若的部分
其實不說空,不說性,不說般若
就一定不能達於解脫道嗎?
就一定不行嗎?
事實上是--未必
其實單單一個無常,若可貫徹到底
也是直通真理

請問空是不是必須包含無常?
而且不得違背無常?
那麼性是不是又必須包含空?
而且不得違背空?

簡言之--顧好無常
甚至空跟性,都可以放到後面去
--------------
自甘墮落也是解脫

[五蘊不空守空戒]

高報
個人觀點不代表誰
Re: 佛說：不習二乘法，何能學大乘？
文章 週六 1月 14, 2023 12:40 pm

樓主太高抬網友

根據我20多年經驗

相當多部份連三皈依都沒有

還提習二乘法

-------------
20多年如一日

[鄰居]

....