Bottom post of the previous page:
提出一下個人的看法，聽聽就好，因此在此要建議大道一師姐的是，日蓮教 與佛教並不相同是兩個宗教？
就如同一貫道與佛教的關係，在一貫道也是有在講佛經的，但教義與原本佛法
並不相同，如相信誰的教義，就信哪個教就好？
用一貫道的教義，質疑原本的佛法本身就是不當的，佛法在先，一貫道法在後，但佛教不是一貫道，因此越教攻詰，毫無意義
012
似生是非
楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
是兩個宗教？
就如同一貫道與佛教的關係，在一貫道也是有在講佛經的，但教義與原本佛法
並不相同，如相信誰的教義，就信哪個教就好？
用一貫道的教義，質疑原本的佛法本身就是不當的，佛法在先，一貫道法在後，但佛教不是一貫道，因此越教攻詰，毫無意義
012
似生是非
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
問一個簡單的問題，台灣的一貫道，自己已合法成立一個宗教，既然叫一貫道
當然就不是佛教，所以這是兩個宗教，其中沒有什麼 叫誰是誰非的問題
但一貫道教義，是儒釋耶道回五教合一的教義，既然能合一，當然有他自已的教義
這不會有對錯的，宗教當然有自己的教義，如真不信的話，當然就請信他教了
一貫道，道貫一
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
驀然回首，看到這個
維基百科：三身、三位一體
印度教亦有三身的說法。在印度教中，信仰濕婆神的這一派，相信濕婆神擁有變化的能力。他們認為，濕婆神的本體，即是法身，是構成這個世界的根本。他的受用身，居住在天界，為大自在天。而他變化出各種相貌，出現在任何一個需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身[11]。
各家闡釋
天台宗、三論宗、法相宗、禪宗、密教
https://zh.wikipedia.org/wiki/三身
維基百科：三身、三位一體
印度教亦有三身的說法。在印度教中，信仰濕婆神的這一派，相信濕婆神擁有變化的能力。他們認為，濕婆神的本體，即是法身，是構成這個世界的根本。他的受用身，居住在天界，為大自在天。而他變化出各種相貌，出現在任何一個需要他的地方。如大黑天，就是他著名的化身[11]。
各家闡釋
天台宗、三論宗、法相宗、禪宗、密教
https://zh.wikipedia.org/wiki/三身
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
絕妙說法—法華經講要 250
「諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便，教化眾生，所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。」
釋迦所言久遠劫前已成佛道，是法身慧命；發菩薩誓，度盡眾生，是報身所現的應身工作，已成佛道，猶現菩薩身、行菩薩道。此一報身壽命無限，遠過於如前所說的時劫數量。如今並非真的要入滅，只是為了教化眾生，使眾生有難遭遇想，而宣布即將滅度。許多薄德之人，如果知道佛久住世，恐怕就不會急著趕快學佛修行，也不會想到要種善根，而寧可居於貧窮下賤，貪著五欲，落入顛倒夢想的妄見網中。
佛說即將滅度，又說佛壽久遠無量，聽來好像自相矛盾，其實宣說滅度是為利益眾生的方便，久遠成佛而常住在世永不入滅，才是真實之教。
依據天台智者的《法華文句》卷九之下，解釋「祕密」二字說，
如來的一身即三身，是祕說，三身即一身，是密說。據日本中古天台的看法，則謂《法華經》之前是隔異的三身，《法華經》的迹門是【相即】的三身，《法華經》的本門是【法體‧法爾】的三身，又名俱體俱用的三身，觀心門則是己身的三身。是以三身思想疏釋佛壽及滅度的矛盾性。
「本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數」，成佛的因地，稱為行菩薩道，而此處是說，成佛以來，已經有無量劫行菩薩道。亦即，成佛之後，佛的應化身，經常還現菩薩身，例如三乘所知的八相成道之前悉達多太子是菩薩，為十六王子沙彌階段的是菩薩，受歌利王節節支解的是菩薩，被燃燈佛授記作佛的是菩薩。此處又說世尊滅度也是方便，故於未來依舊會以菩薩身無盡期的利益眾生。
「然今非實滅度，而便唱言，當取滅度」，說此《法華經》時，釋迦牟尼佛已經宣布要滅度了，之後就說了《大般涅槃經》，這是滅度之前所說的最後一部經。「滅度」就是寂滅，從此以後不再到這個世界上來度眾生。
「如來以是方便，教化眾生」，可是實際上他不是真的滅度，
「諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便，教化眾生，所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。」
釋迦所言久遠劫前已成佛道，是法身慧命；發菩薩誓，度盡眾生，是報身所現的應身工作，已成佛道，猶現菩薩身、行菩薩道。此一報身壽命無限，遠過於如前所說的時劫數量。如今並非真的要入滅，只是為了教化眾生，使眾生有難遭遇想，而宣布即將滅度。許多薄德之人，如果知道佛久住世，恐怕就不會急著趕快學佛修行，也不會想到要種善根，而寧可居於貧窮下賤，貪著五欲，落入顛倒夢想的妄見網中。
佛說即將滅度，又說佛壽久遠無量，聽來好像自相矛盾，其實宣說滅度是為利益眾生的方便，久遠成佛而常住在世永不入滅，才是真實之教。
依據天台智者的《法華文句》卷九之下，解釋「祕密」二字說，
一從如來秘密下。出執近之情。二從然善男子下。破近顯遠。初又三。一出所迷法。二出能迷眾。三出迷遠之謂。秘密者。一身即三身名為秘。三身即一身名為密。
「本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數」，成佛的因地，稱為行菩薩道，而此處是說，成佛以來，已經有無量劫行菩薩道。亦即，成佛之後，佛的應化身，經常還現菩薩身，例如三乘所知的八相成道之前悉達多太子是菩薩，為十六王子沙彌階段的是菩薩，受歌利王節節支解的是菩薩，被燃燈佛授記作佛的是菩薩。此處又說世尊滅度也是方便，故於未來依舊會以菩薩身無盡期的利益眾生。
「然今非實滅度，而便唱言，當取滅度」，說此《法華經》時，釋迦牟尼佛已經宣布要滅度了，之後就說了《大般涅槃經》，這是滅度之前所說的最後一部經。「滅度」就是寂滅，從此以後不再到這個世界上來度眾生。
「如來以是方便，教化眾生」，可是實際上他不是真的滅度，
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影。
摩訶般若經言：解了諸法：如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化。
大智度論言：十喻，為解空法故。
也就是說。一貫道如夢幻泡影，佛教如夢幻泡影。
因此，夢幻泡影的一貫道，夢幻泡影的佛教，有何差別？
說有差別，只是夢幻泡影，說無差別，還是夢幻泡影。
因此，有差別，無差別，都還是夢中所見。
虛雲老和尚的開悟：茶杯墮地，疑根頓斷，如大夢初醒。
也就是從夢幻泡影的世間中，而真的覺悟、覺醒。
而能卻來觀世間，猶如夢中事，而心無罣礙、無有恐怖、遠離夢幻泡影的顛倒夢顛倒想。
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影。
心經言：心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢顛倒想。
楞嚴經：狂心頓歇，歇即菩提。
又說：卻來觀世間，猶如夢中事。
因此，整理一下
世間如夢幻泡影，故為顛倒夢。
而認為世間人事物為實有，而心起緣慮，是為顛倒想。
因此，面對顛倒夢之人事物，知見立知，即是無明本。
而面對顛倒夢之人事物，而不起緣慮，知見無見，即是生死即涅槃，不起顛倒想；
故能狂心頓歇，歇即菩提；而能真的卻來觀世間，猶如夢中事。
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
聽過淨空法師電視講經，卻認為世界不同宗教宜互相尊重，互相支援合作....。不同於一般宗教互相指責對方不符真理法義，乃至廣引我教及他教背書指出對方如何不如法，再扣上疑誤眾生的大帽子。
我常想各教各法門弟子必須博覽本教門乃至多教門的經典法理，才有能力指出別教的不如法，可見指出各教不如法，只為指出別人的不如法，自身一定也沒時間也不願依各法[嘗試修學]，誤認對方勞心耗力未得利益，卻忘了比對方耗費更多心力，只自賺[無益]又加誤謗經法的過失，真是百害一利[辯贏]爾!
像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??
電視報新聞訊息說外國有統計慣吃素食，佔76%的人不染疫重症，誰說一慣道不如佛說法乃至有實例兩人同性同住院同病開刀，病患吃素的七天下床出院，吃葷的還繼續住院。可見各法們要論高下======最好比照現行疫苗的[人體試驗]!!
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
各有因緣.七字或說五字其義甚深.唯知其義者少.彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
012各有因緣.七字或說五字 其義甚深.唯知其義者少.
彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.
Re: 楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句
Viiryag師兄說的是，但我特別揭示的原則:法無高下，因緣巧遇，信行自得，免分高下。同樣賣肉維生父子千對，佛經法勸其不如法，但能唸佛經七日經的，比不信不唸的賣肉父子好多了，至少有50分，佛淨土弟子指其不如佛法，勸改唸阿彌陀佛才能得法益85分，若後感覺囉嗦麻煩甘脆都不唸，反而只得15分。
況且佛道學法除須福德因緣，還屬層次學習隨用心精勤，才有機緣提升學習層更獲大利。