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胡塗醫那麼，什麼是成年人的活子時呢？大家參照上面聖人的話自己去悟吧，自己悟出來才是自己的，別人說的是別人的。不是我故弄玄虛，而是真的「言語道斷」，無可說啊！齊梁時的著名隱士陶弘景先生寫過一首詩，也許可幫大家參悟：
山中何所有？嶺上多白雲，只可自愉悅，不堪持贈君！
不僅「不堪持贈君」，我還得留一個問題給大家：子時一陽來復，從哪一個地方來？如果說是從身體裡來，那麼是身體的哪個地方？如果不是來自身體，它來自哪裡？歡迎大家討論！
《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』
版主: 妙吉祥如意
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胡塗醫
Re: 《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』
那麼，什麼是成年人的活子時呢？大家參照上面聖人的話自己去悟吧，自己悟出來才是自己的，別人說的是別人的。不是我故弄玄虛，而是真的「言語道斷」，無可說啊！齊梁時的著名隱士陶弘景先生寫過一首詩，也許可幫大家參悟：
山中何所有？嶺上多白雲，只可自愉悅，不堪持贈君！
不僅「不堪持贈君」，我還得留一個問題給大家：子時一陽來復，從哪一個地方來？如果說是從身體裡來，那麼是身體的哪個地方？如果不是來自身體，它來自哪裡？歡迎大家討論！
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訪客
Re: 《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』
3、煉精（經）化氣之法
年輕人婚後要同房育子，如何斷淫？
答：結婚育子皆是緣，隨緣即可。
但修行之人生子之後，定要節欲，盡量度化愛人斷欲同修，這時充分體現"成功八要素"中"侶"的重要。 如愛人不能理解和配合，也不要為此而疆持，只有在隨緣的同時，把握自心不動，做到隨緣不變。
如果是自己的問題，要注意從心理和生理兩方面來把握：
從心理方面，應明白淫欲是生命下旋的行為，是入生死之門，不能解脫。
從生理方面，一是要少吃，食之過飽必思淫，盡量飲食清素，不食葷肉。
二是每當活子時（男無欲自舉，女無欲自開之時），身體正直，兩眼微閉，從內直視會陰，配合呼吸，吸氣時自會陰沿中脈上升至百會，停留片刻，呼氣時沿中脈下至會陰，如此返復，待活子時過後收功。 （煉精（經）化氣之法）
身體是修行必不可少的前提，但又是修行最大的障礙，一直到證果時才能徹底轉變身體，但在心態上一開始就得轉變，心態上轉變不過來，根本談不上修行。
但是，要想進入高層次及上乘功法的修鍊，必須斷淫，否則，一次行淫即可化丹。 即使是交而不泄，由於動念，已造成五臟六腑之神離位，造成傷神傷丹，可使性光一星期不亮。
"六通"中有一通稱"漏盡通"，此"漏盡"一方面暗指生理上證得無漏，二是指不再造六道之業，證得"三界"的無漏。 此漏不止，難出三界。
=========================
4、如何化解慾望？
欲念起時，將身體觀想成光體，吸氣時想著將腎氣吸到心臟部位，呼氣時想將心臟部位的氣呼到腎部，來回迴圈幾十次，至欲念自然消退。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
修行的關鍵首要是破迷開悟。
法佈施，得智慧！ 度人就是度己！
年輕人婚後要同房育子，如何斷淫？
答：結婚育子皆是緣，隨緣即可。
但修行之人生子之後，定要節欲，盡量度化愛人斷欲同修，這時充分體現"成功八要素"中"侶"的重要。 如愛人不能理解和配合，也不要為此而疆持，只有在隨緣的同時，把握自心不動，做到隨緣不變。
如果是自己的問題，要注意從心理和生理兩方面來把握：
從心理方面，應明白淫欲是生命下旋的行為，是入生死之門，不能解脫。
從生理方面，一是要少吃，食之過飽必思淫，盡量飲食清素，不食葷肉。
二是每當活子時（男無欲自舉，女無欲自開之時），身體正直，兩眼微閉，從內直視會陰，配合呼吸，吸氣時自會陰沿中脈上升至百會，停留片刻，呼氣時沿中脈下至會陰，如此返復，待活子時過後收功。 （煉精（經）化氣之法）
身體是修行必不可少的前提，但又是修行最大的障礙，一直到證果時才能徹底轉變身體，但在心態上一開始就得轉變，心態上轉變不過來，根本談不上修行。
但是，要想進入高層次及上乘功法的修鍊，必須斷淫，否則，一次行淫即可化丹。 即使是交而不泄，由於動念，已造成五臟六腑之神離位，造成傷神傷丹，可使性光一星期不亮。
"六通"中有一通稱"漏盡通"，此"漏盡"一方面暗指生理上證得無漏，二是指不再造六道之業，證得"三界"的無漏。 此漏不止，難出三界。
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4、如何化解慾望？
欲念起時，將身體觀想成光體，吸氣時想著將腎氣吸到心臟部位，呼氣時想將心臟部位的氣呼到腎部，來回迴圈幾十次，至欲念自然消退。
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修行的關鍵首要是破迷開悟。
法佈施，得智慧！ 度人就是度己！
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訪客
Re: 《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』
看過《西遊記》的很多讀者都認為，在書中地位最高的就是三清了，三清中地位最高的更是元始天尊。元始天尊乃是道教公認的鼻祖，也是在道教中認為元始天尊乃是主宰三界之祖。元始天尊乃是太無之先，元氣之始，故名「元始」。在道教典籍《 歷世真仙體道通鑑》中說：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」 元始就是剛剛開始的意思，所以說那元始天尊算是天地間剛剛開始的第一位大神。
但是，在道教中還有一個人就是無始天尊，他的地位可是比元始天尊還要高。無始是在元始之前的哦。因此，那無始天尊算是在元始天尊之前的。
無始在道教中認為乃是沒有開始的意思，在《莊子》中說：「無古無今，無始無終。」 所以在莊子認為那道乃是無始無終，本來就存在的。
在道教中那是從無到有，無乃是有的根本，比如大道統領無極，無極生太極。道乃是一切有無無有之祖，因此道可以說就是無始，天尊乃是一個尊稱而已。因此道也可以叫做無始天尊。
但是，在道教中認為，道的概念最初乃是有老子提出來的，老子的《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」可見在老子認為天地萬物都是由「道」生出來的。「道」字的本義是運動的源頭，即太陽，上帝。這就是天地萬物的本源，即終極真理。 老子曾經說過：「天下萬物生於有，有生於無」，所以無乃是一切的根本。所以後人把老子叫做太上老君，認為太上老君乃是道的化身。因此，可以說太上老君乃是無之祖。
太上老君無始無終，無形無名，無邊無際，混沌之祖宗，大道之主宰。其實那無始天尊乃是太上老君的第一次化身的，是太上老君起無始的化身。所以，無始天尊乃是道的最初，也是太上老君的最初。
在《太上老君八十一變化》中的第一變化中就講到太上老君起無始。記得文中這麼說的：「原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間。故謂之無始者，即太上也。太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱大道焉。」所以，在這裡，那無始乃是大道，乃是天道，無始就是太上的意思。老君的意思時這樣來的：「而曰老，處長之稱；君者，君宗之號。以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號。」所以，無始才是最初道的狀態，也是萬道之先，天道之祖。因此，那無始天尊比元始天尊還要厲害呢。
但是，在道教中還有一個人就是無始天尊，他的地位可是比元始天尊還要高。無始是在元始之前的哦。因此，那無始天尊算是在元始天尊之前的。
無始在道教中認為乃是沒有開始的意思，在《莊子》中說：「無古無今，無始無終。」 所以在莊子認為那道乃是無始無終，本來就存在的。
在道教中那是從無到有，無乃是有的根本，比如大道統領無極，無極生太極。道乃是一切有無無有之祖，因此道可以說就是無始，天尊乃是一個尊稱而已。因此道也可以叫做無始天尊。
但是，在道教中認為，道的概念最初乃是有老子提出來的，老子的《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」可見在老子認為天地萬物都是由「道」生出來的。「道」字的本義是運動的源頭，即太陽，上帝。這就是天地萬物的本源，即終極真理。 老子曾經說過：「天下萬物生於有，有生於無」，所以無乃是一切的根本。所以後人把老子叫做太上老君，認為太上老君乃是道的化身。因此，可以說太上老君乃是無之祖。
太上老君無始無終，無形無名，無邊無際，混沌之祖宗，大道之主宰。其實那無始天尊乃是太上老君的第一次化身的，是太上老君起無始的化身。所以，無始天尊乃是道的最初，也是太上老君的最初。
在《太上老君八十一變化》中的第一變化中就講到太上老君起無始。記得文中這麼說的：「原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間。故謂之無始者，即太上也。太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱大道焉。」所以，在這裡，那無始乃是大道，乃是天道，無始就是太上的意思。老君的意思時這樣來的：「而曰老，處長之稱；君者，君宗之號。以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號。」所以，無始才是最初道的狀態，也是萬道之先，天道之祖。因此，那無始天尊比元始天尊還要厲害呢。