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(2)「何者是般若波羅蜜？」(引用:智論(同上43卷):
[0370b21]
「何以故名般若波羅蜜」者，「般若」者(秦言智慧)，
一切諸智慧中最為第一，無上、無比、無等，更無勝者，窮盡到邊；
如一切眾生中佛為第一，一切諸法中涅槃為第一，一切眾中比丘僧為
第一。
[0370b25] 問曰：
[0370b25] 「汝先說諸法實相是般若波羅蜜，所謂法位、法住，有佛、
無佛常住不異；今何以說「諸智慧中般若波羅蜜第一，譬如諸法中涅槃
為第一」？
[0370b28] 答曰：
[0370b28] 世間法，或時因中說果，或時果中說因，無咎。
如人日食數匹布，布不可食，從布因緣得食，是名因中說果；
如見好畫而言好手，是名果中說因。因諸法實相生智慧，是則果中說因。
[0370c04] 復次，是菩薩入不二入法門，是時能直行此般若波羅蜜，
不分別是因是果、是緣是知、是內是外、是此是彼等，所謂一相，無相。
以是故不應難。
[0370c07] 復次，世間三種智慧：
一者、世俗巧便，博識文藝，仁智禮敬等；
二者、離生智慧，所謂離欲界乃至無所有處；
三者、出世間智慧，所謂離我及我所，諸漏盡聲聞、辟支佛智慧。
般若波羅蜜為最殊勝，畢竟清淨、無所著故，為饒益一切眾生故。
聲聞、辟支佛智慧，雖漏盡故清淨，無大慈悲，不能饒益一切故不如；
何況世俗罪垢不淨、欺誑智慧！三種智慧不及是智慧故，
名為般若波羅蜜。
[0370c16] 復次，是智慧為度一切眾生故、為得佛道故。
是智慧相應受、想、行、識，及從智慧起身業、口業，及生、住等心不相應諸行，
是諸法和合，名為波羅蜜。是諸波羅蜜中，智慧多故，名為般若波羅蜜；
念、定等多故，名為禪波羅蜜；餘波羅蜜義亦如是。
[0370c21] 如是等種種無量因緣故，名為般若波羅蜜。
