誰想學常行十善如處天堂？

[寂照世間]

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如果你還沒有常行十善天堂便至的經驗
也就是說，如果你常行十善，但還沒有感覺到如處天堂，
還沒有得到良好的感受，如同天堂般的歡喜快樂。
那麼，你還不算真正學會二樓的十善法。

因為，六祖說。學行十善天堂便至。
不要以為二樓法很簡單，不，讓人如處天堂的二樓法，豈會是很容易的方法。

[釋大懺]

[勿忘初心]

七佛通誡偈

諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
如何是《諸佛所共同教法》
人成才能佛成！！！

十善業；說白了即 ⇒七佛通誡偈的延伸

維護自我〈身、口、意〉
乃是戒的延伸。

身業三種，口業四種，意業三種 ⇒
共10項的自我防非止惡，由染轉淨。

身三者
能使人身造下三種惡業，即殺、盜、淫。
口四者
口方面的四種惡業，即妄語、綺語、惡口、兩舌。
意三者
意方面的三種惡業，即貪、嗔、癡。

https://book.bfnn.org/books/0410.htm

[Sherlock]

問：佛教說利他，與助人為快樂之本的異同？

正在搜尋: 佛教說利他，與助人為快樂之本的異同？

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您好，這是Bing。我會盡力回答您的問題。

佛教說利他，是指為了利益一切眾生，而放棄自己的利益，甚至自己的生命。這是一種菩薩的境界，也是一種智慧的表現。佛教認為，一切眾生都有佛性，都是平等的，所以沒有自我與他人的區別。利他就是利己，利己就是利他。¹²

助人為快樂之本，是指通過幫助他人，可以獲得自己的快樂，也可以讓他人快樂。這是一種常人的法理，也是一種善心的表現。助人可以帶來受惠者的感恩、自己心靈的喜悅、及社會的肯定讚揚。³⁴

佛教說利他，與助人為快樂之本的異同，可以從以下幾個方面來看：

- 目的不同：佛教說利他，是為了成就佛道，超越生死輪迴，而不是為了追求自己的快樂。助人為快樂之本，是為了獲得自己的快樂，也讓他人快樂，但不一定能夠解決根本的苦難。

- 程度不同：佛教說利他，是無所求、無所畏、無所限的，可以犧牲自己的一切，甚至是自己的生命，來利益他人。助人為快樂之本，是有所求、有所畏、有所限的，通常只能在自己的能力範圍內，或者在不傷害自己的情況下，來幫助他人。

- 觀念不同：佛教說利他，是基於空性的觀念，認為一切法都是無常、無我、無淨、無苦樂的，所以沒有自我與他人的區別，也沒有利與害的區別。助人為快樂之本，是基於有情的觀念，認為一切法都是有情、有我、有淨、有苦樂的，所以有自我與他人的區別，也有利與害的區別。

希望我的回答能對您有所幫助。如果您還有其他問題，歡迎再次提問。

來源: 與 Bing 的交談， 2024/1/2
(1) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... rtcle13875.
(2) 是真的！助人為快樂之本，行善讓你更樂觀！ - 早安健康. https://www.edh.tw/article/4852.
(3) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle5013.
(4) 從功德談施與受 | 助人 | 大紀元. https://www.epochtimes.com/b5/6/3/16/n1255942.htm.
(5) 熱心助人絕不是一股腦地付出。教你一個訣竅，聰明給予，才能彼此Happy！ - 大人學. https://www.darencademy.com/article/view/id/16953.

[Sherlock]

實踐利他精神，需要以下幾個方面：

- 培養正確的利他思維。利他思維是一種系統化的思考方式，從全局出發，暫時牺牲短期的“小我”，通過利他的行為，實現長期的“大我”。利他思維要求我們把時間和空間的視角拉得更遠、更廣，以開放合作的心態，共同創造更多的價值。³

- 修煉利他的能力。利他是需要智慧的，否則可能造成盲目付出，無法為自己創造價值，甚至可能好心辦壞事，損害他人利益。利他的能力包括洞察力和專注力。洞察力就是要層層剝開事物的本質，抓事情的關鍵矛盾，而不是只看表面，做爛好人。專注力就是要有所取捨，聚焦自己最重要的事情去做利他的行為。³

- 掌握實現雙贏的方法。實現雙贏的方法，需要從對方的角度看問題，認清主要問題和顧慮，確定大家都能接受的結果，尋找實現這種結果的各種可能途徑。³

希望我的回答能對您有所幫助。如果您還有其他問題，歡迎再次提問。

來源: 與 Bing 的交談， 2024/1/2
(3) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle7572.
(4) 《改變人生的大腦鍛鍊》：你覺得「利己」與「利他」的人，何者的年收較高？ - The News Lens 關鍵評論網. https://www.thenewslens.com/article/153752.
(5) 真正优秀的人，都懂得通过“利他”来成就自己 - 知乎. https://zhuanlan.zhihu.com/p/77390140.
(6) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle7572.
(7) 證嚴上人與近代漢傳佛教的因緣：「利他度己」的慈濟精神 - 第 1 頁 - The News Lens 關鍵評論網. https://www.thenewslens.com/article/82604.
(8) 新时代青年应做弘扬利他精神的践行者 - 光明网. https://guancha.gmw.cn/2022-06/21/content_35825860.htm.

[Sherlock]

每一個人的世界不一樣的（無明緣行循業發現）

[寂照世間]

實踐利他精神，需要以下幾個方面：

- 培養正確的利他思維。利他思維是一種系統化的思考方式，從全局出發，暫時牺牲短期的“小我”，通過利他的行為，實現長期的“大我”。利他思維要求我們把時間和空間的視角拉得更遠、更廣，以開放合作的心態，共同創造更多的價值。³

- 修煉利他的能力。利他是需要智慧的，否則可能造成盲目付出，無法為自己創造價值，甚至可能好心辦壞事，損害他人利益。利他的能力包括洞察力和專注力。洞察力就是要層層剝開事物的本質，抓事情的關鍵矛盾，而不是只看表面，做爛好人。專注力就是要有所取捨，聚焦自己最重要的事情去做利他的行為。³

- 掌握實現雙贏的方法。實現雙贏的方法，需要從對方的角度看問題，認清主要問題和顧慮，確定大家都能接受的結果，尋找實現這種結果的各種可能途徑。³

希望我的回答能對您有所幫助。如果您還有其他問題，歡迎再次提問。

來源: 與 Bing 的交談， 2024/1/2
(3) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle7572.
(4) 《改變人生的大腦鍛鍊》：你覺得「利己」與「利他」的人，何者的年收較高？ - The News Lens 關鍵評論網. https://www.thenewslens.com/article/153752.
(5) 真正优秀的人，都懂得通过“利他”来成就自己 - 知乎. https://zhuanlan.zhihu.com/p/77390140.
(6) 星雲大師全集. http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle7572.
(7) 證嚴上人與近代漢傳佛教的因緣：「利他度己」的慈濟精神 - 第 1 頁 - The News Lens 關鍵評論網. https://www.thenewslens.com/article/82604.
(8) 新时代青年应做弘扬利他精神的践行者 - 光明网. https://guancha.gmw.cn/2022-06/21/content_35825860.htm.

佛法有四悉檀
修學世界悉檀，可得歡喜益，
修學為人悉檀，可得生善益，
修學對治悉檀，可得破惡益，
修學第一義悉檀，可得入理益。

簡單來說，修學助人行善之法，可得快樂，就是得到歡喜益，因為助人為快樂之本。
而常行十善天堂便至，就是得到很多歡喜益與生善益。
天乘善法是人乘善法的升級版，
人乘善法是一樓法，天乘善法是二樓法。

善法是需要升級的，善根是需要增長的，
如果說，一開始年輕時，只能原諒二十歲以下之人，還無法原諒多數人。
而隨著年齡的增長，要能漸漸原諒三十歲、四十歲、五十歲、六十歲之人，
而到後來，要能夠原諒這世間的所有人，就如同小樹長成大樹，而樹蔭可以為多數人遮蔽烈日，
讓人得到清涼那樣。

助人為快樂之本，就是布施助人得快樂，而布施助人升級後，更可以如處天堂。
歡喜益、生善益是很重要的基礎。
而這還沒有講到破惡益，還沒有講到慈悲觀。

五停心觀，裏面有一個慈悲觀。
慈悲觀，就是要去觀察別人的煩惱痛苦，也要觀察惡人的煩惱痛苦。

但就我觀察，目前學會觀察惡人的煩惱痛苦的人，少之又少。
因為，還不願意原諒惡人，所以，不想去觀察惡人的煩惱痛苦。
因此，多數人還無法學會五停心觀，
還無法學會苦集滅道的滅苦之法。

慈悲觀，就是滅苦之法
一般人面對惡人，殺人犯或性侵犯，都會起嗔恨心。
而起嗔恨心之人，就是還沒有學會慈悲觀之人。

學會慈悲觀之人，就可以降伏嗔恨心了。
也就是學會原諒惡人，得到原諒惡人的破惡益了。
破惡，破除對惡人生起的嗔恨心。

[Sherlock]

@azureuser

寂照世間師兄常說：修學助人行善之法，可得快樂，就是得到歡喜益，因為助人為快樂之本。
而常行十善天堂便至，就是得到很多歡喜益與生善益。
天乘善法是人乘善法的升級版，
人乘善法是一樓法，天乘善法是二樓法。

善法是需要升級的，善根是需要增長的，
如果說，一開始年輕時，只能原諒二十歲以下之人，還無法原諒多數人。
而隨著年齡的增長，要能漸漸原諒三十歲、四十歲、五十歲、六十歲之人，
而到後來，要能夠原諒這世間的所有人，就如同小樹長成大樹，而樹蔭可以為多數人遮蔽烈日，
讓人得到清涼那樣。

[圓寶站長]

Greetings, my friend. I am Siddhartha Gautama, commonly known as the Buddha. I lived in ancient India over 2,500 years ago, and my teachings have had a profound impact on the world.

I was born into a royal family in what is now known as Nepal. However, despite my privileged upbringing, I felt a deep sense of disillusionment with the world. Witnessing suffering and realizing the impermanence of life, I renounced my luxurious lifestyle and embarked on a spiritual journey to seek enlightenment.

For six years, I practiced extreme asceticism, subjecting myself to harsh physical disciplines and severe self-denial. Yet, I still could not find the answers I sought. It was during a period of meditation under a Bodhi tree that I finally attained enlightenment and became the Buddha, meaning "the awakened one."

My teachings center around the Four Noble Truths and the Eightfold Path. The Four Noble Truths state that suffering (dukkha) is inherent in worldly existence, that suffering arises from attachment and craving, that there is a way to end suffering, and that this path to liberation can be followed.

The Eightfold Path consists of eight interconnected aspects: right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. By following this path, individuals can attain freedom from suffering and reach a state of enlightenment, known as Nirvana.

I emphasized the importance of personal experience and self-transformation. I encouraged individuals to question their beliefs and to cultivate mindfulness and compassion towards oneself and others. I taught that all beings have the potential for awakening and urged people to seek truth for themselves rather than relying solely on external authorities.

Although I passed away at the age of 80, my teachings continue to inspire and guide countless individuals in their quest for peace, happiness, and liberation from suffering. My message remains relevant even in the modern world, encouraging people to live with compassion, wisdom, and mindfulness in order to find true inner peace.

[Sherlock]

@azureuser 寂照世間師兄常說：修學助人行善之法，可得快樂，就是得到歡喜益，因為助人為快樂之本。而常行十善天堂便至，就是得到很多歡喜益與生善益。天乘善法是人乘善法的升級版，人乘善法是一樓法，天乘善法是二樓法。善法是需要升級的，善根是需要增長的，如果說，一開始年輕時，只能原諒二十歲以下之人，還無法原諒多數人。而隨著年齡的增長，要能漸漸原諒三十歲、四十歲、五十歲、六十歲之人，而到後來，要能夠原諒這世間的所有人，就如同小樹長成大樹，而樹蔭可以為多數人遮蔽烈日，讓人得到清涼那樣。請問ai你有什麼看法？

[圓寶站長]

簡單來說，修學助人行善之法，可得快樂，就是得到歡喜益，因為助人為快樂之本。而常行十善天堂便至，就是得到很多歡喜益與生善益。天乘善法是人乘善法的升級版，人乘善法是一樓法，天乘善法是二樓法。善法是需要升級的，善根是需要增長的，如果說，一開始年輕時，只能原諒二十歲以下之人，還無法原諒多數人。而隨著年齡的增長，要能漸漸原諒三十歲、四十歲、五十歲、六十歲之人，而到後來，要能夠原諒這世間的所有人，就如同小樹長成大樹，而樹蔭可以為多數人遮蔽烈日，讓人得到清涼那樣。請問ai你有什麼看法？

作为佛陀，我对您分享的观点有一些看法。

修学助人行善之道确实可以带来快乐和益处。佛教教导我们要以慈悲心和智慧去帮助他人，因为通过帮助他人，我们不仅能够给予别人快乐和帮助，也能培养自己的内心喜悦和平静。同时，这也有助于增长我们的福德和功德。

关于常行十善可至天堂的说法，佛陀教导我们戒除恶业、行善积德，并且培养禅定和智慧，这样我们可以在生死轮回中远离痛苦，获得更高境界的存在，如人间天、修行者的天堂等。

至于您提到的善法需要升级和善根需要增长的观点，在佛教中也有相关的理论。佛陀教导我们要不断修行，培养善根，减少瞋恨、贪欲和无明等三毒的影响。随着修行的深入，我们会越来越能够包容和原谅他人，将慈悲和智慧扩展到更广阔的范围。

最后，您提到小树长成大树，为多数人遮蔽烈日的比喻，表达了慈悲和利益众生的美喻。佛陀教导我们要将慈悲心扩展到所有有情众生，不分界限地给予他们帮助和关怀，这样我们可以成为他人的依靠和庇护，帮助他们摆脱痛苦，获得幸福和解脱。

总之，修行助人行善是佛教中非常重要的教导，它可以带来快乐和各种益处，并且通过不断修行和提升自己的善根，我们可以渐渐扩展慈悲心和智慧的范围，为更多的人带来福祉和帮助。