夢幻大修行法

[寂照世間]

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天臺智者大師

經云。二禪者亦為名離。亦名為具。離者同離五蓋。具者具足三支。謂喜安定。釋曰。行者於初禪後心患初禪覺觀動散。攝心在定不受覺觀。亦知上地不實諦觀息色心三性。一心緣內覺觀即滅。則發內淨大喜三昧。於定內見身如泡具二禪行。經云。三禪者亦名為離。名亦為具。離者同離五蓋。具者具足五支。謂念捨慧安定。釋曰。行者於二禪後心患厭大喜動散攝心不受。亦知上地不實攝心諦觀。喜法即謝發身樂。即於定內見身如雲成三禪行。經云。四禪者亦名為離。亦名為具。離者。謂同離五蓋。具者。具足四支。謂念捨不苦不樂定。釋曰。行者於三禪後心厭患樂法一心不受。亦知四禪非實諦觀三性即豁然明淨三昧智慧與捨俱發。心不依善亦不附惡正住其中即於定內見身如影具四禪行。

夢幻泡影或為證量，見身如泡、如影...？

夢幻泡影是五樓法
一樓法是助人為快樂之本
二樓法是常行十善天堂便至，也就是如處天堂
三樓法是懺悔除惡之法，減少重罪，而得重罪滅相
四樓法是了解前因後果，而解除種種心結

後來，才會深信夢幻之法就是無上大法。
目前一堆人不信夢幻之法，就是無上大法，這是正常現象。
因為，小學生國中生不信大學數學，是再正常不過的事情。

[Sherlock]

八地菩薩的「如幻三昧」（轉貼印順文教基金會推廣教育中心）

《大智度論》卷49〈發趣品20〉：「「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；觀諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根，淨佛世界，入如幻三昧，常入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 410, c5-12)

《大智度論》卷50〈發趣品20〉：「「云何菩薩如幻三昧？」

「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」」(CBETA, T25, no. 1509, p. 416, c21-23)

導師另依據《攝大乘論》的解說：

菩薩在悟入第八地的時候，離有功用相，證得無生法忍，通達諸法的不增不減，得二種自在依止，能任運的現起身相及國土。八地菩薩得如幻三昧，觀一切法無礙，隨心所欲現的即能顯現，叫「相自在依止」。能觀諸世界，隨心所欲變的何種國土即能變現，叫「土自在依止」。這兩者，也是八地所證入法界的義相。(《攝大乘論講記》，p.386)

聞思隨筆版主：常不輕

[Sherlock]

佛告慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。復即於此能思惟心，內心相續，作意思惟。如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。如是菩薩，能求奢摩他。彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善思惟法，內三摩地所行影像，觀察勝解捨離心相。即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、最極思擇，周遍尋思、周遍伺察，若忍、若樂、若慧、若見、若觀，是名毘鉢舍那。如是菩薩，能善毘鉢舍那。」

慈氏菩薩復白佛言：「世尊！若諸菩薩緣心為境，內思惟心，乃至未得身心輕安，所有作意，當名何等？」

佛告慈氏菩薩曰：「善男子！非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解相應作意。」

「世尊！若諸菩薩乃至未得身心輕安，於如所思所有諸法內三摩地(三昧)所緣影像作意思惟，如是作意，當名何等？」

「善男子！非毘鉢舍那作意，是隨順毘鉢舍那勝解相應作意。」

Look隨筆：
先隨順，後得入，悟後起修！

[勿忘初心]

圓覺經上有著這麽一段

「善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。」

以及，〈四十二章經〉之

「慎勿信汝意，汝意不可作信。」

此幻化虛妄境界/意(識心)並非僅指日常人與事對境後的〈自我意識〉。
佛陀於此說應當遠離一切

〈幻化虛妄境界〉。也當包括了

所有一切修行，包括持戒、修定、修慧，這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定，本來清淨，有什麼戒呢？本來不動，有什麼定呢？本來如夢如幻，有什麼慧呢？還說這個如法，一「那個不如法。你本來無法，一切皆空，還需要什麼法 ？還要大家遵照非得這樣走才行 ！？

假如心中尚有個什麼法，都在虛妄境界，都是〈自己取自心〉。

「堅執遠離心故」，那麽放下就是道 ？這也是不對 ！

「心如幻者，亦復遠離！」，覺得放下那個境也得要放下，一切遠離。

為何！！！因為〈法無定法〉
是故，偈云
「法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」

只因最初不覺，忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。

所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。

但是，這般心行皆止，識心不起作用

「如幻三昧」(無功用行)談何容易！！！！

我們能做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ？我們自個自忖！
說幻化 ？說迷說覺！
首先自我必先能在日常中，辦別出何謂虛假/真實，燥動/覺心！！

在每每當下自我心意識的《遷流過程》明明白白。如不能明辨？！談何遠離 ！仍是迷迷糊糊過日子。

外境→意→識(種子) ⇒立起不同分別執著念想=貪瞋瘫行為。

為什學佛多年了，仍在脱離不了分別執著！
說佛法！大家都會說上幾句。但是自己日常一〈對境〉，佛法一點用處也用不上？
容易嗎？容易的話我們也不會無始刼來被〈識心〉所束縛著了。

除非自己能「大地一聲雷」，「虛空粉碎」挣脫開來。否則仍是需步代穩健妥當些。

不然騙的了別人卻騙不了自己的，還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。

[勿忘初心]

如以般若表達〈體用相〉圓融無礙的穩健步步深入般若行，必能随順般若智行通達 - 如幻三昧無功用行之時。

『菩薩瓔珞本業經』卷上「賢聖學觀品」所說「從假入空二諦觀、從空入假平等觀、中道第一義諦觀」。

從「假入空觀」。

謂觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱之為空；由觀一念空故，而一空一切空，無假無中而不空；因得空、假、中三觀就能蕩除三惑之相。

即以空觀蕩除〈見思〉之相；以假觀蕩除〈塵沙〉之相；以中觀蕩除〈無明〉之相，三相皆蕩，即得畢竟空，是為空觀。簡言之，自世俗常識之立場（假），進入法随法行/覺照/攝心/止觀双運/總持/立場之真理〈随順〉入（空），是為空觀。

從「空入假觀、平等觀」。

假者，無法不備之義。謂觀一念之心，具足一切諸法，稱之為假；由觀一念假之故，而一假一切假，無空無中而不假，又以空觀立真諦法，以假觀立俗諦法，以中觀立中諦法，三法皆立，即為妙假，是為假觀。簡言之，不停滯於「空」，而趨入佛智遍照之世俗境界，是為假觀。

〈中觀又作中道第一義諦觀〉。

中即中正，泯絕二邊對持之義。謂觀一念之心，非空非假；即空即假，稱之為中；由觀一念中故，而得一中一切中，無空無假而不中；此因空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待，即為圓中，是為中觀。簡言之，不執空觀，不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。

《 仁王般若波羅蜜經 》卷上序品所揭舉之三種假觀之名。

天台宗乃進一步詮釋之，即：

(一)法假虛實觀，為色陰之法。(二)受假虛實觀，為受、想、行、識之四陰。
(三)名假虛實觀，為法、受二種。

此三者自實無體，依境方有，故稱為假。又一虛一實，相形而不得稱，三者皆虛，凡夫謂為實，智者以為虛，實即虛，故稱虛實。

若六度萬行皆溶於此之下，當熟悉熟練三法當契 _⇒
即空即假即中，雙照雙亡。

依空假中而無空假中，
依無空假中而空假中。
依說空時，中假皆空；
在說假時，中空皆假；
在說中時，空假皆中。
如同虛空而橫遍豎窮，橫遍豎窮而等同虛空。

在如此之下，
六度每每皆為真菩薩行 → 行深必臻至無功用行如幻三昧境 ！

一法不立，一法不捨。
一法不立是故畢竟空；
一法不捨故法界緣起。
是故法界緣起，
然而湛然畢竟空；
依正畢竟空寂，
故宛然法界緣起。

[軟體之美]

軟體之美，還認為夢幻之法，是外道法。

你見鬼了

我說夢幻之法是普通聲聞乘基礎無常觀
你卻說說是最頂樓之法

涅槃無為法才是佛教最高境界
OK ? 看懂沒?

本事經卷第七
玄奘 譯

於一切施設法門——世出世間、為無為等諸法門中，涅槃最勝，諸離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。

[寂照世間]

圓覺經上有著這麽一段

「善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。」

以及，〈四十二章經〉之

「慎勿信汝意，汝意不可作信。」

此幻化虛妄境界/意(識心)並非僅指日常人與事對境後的〈自我意識〉。
佛陀於此說應當遠離一切

你知道什麼是【常行十善天堂便至】嗎？
這是二樓法，但是你懂嗎？

而三樓法，【至心懺悔而得重罪滅相的經驗】，你有過嗎？

[Viirya]

今天早上佛衛電視臺播放已於2016年圓寂的慧濬法師的開示
他說十善是為人本分事.莫論功德

[寂照世間]

十善是基礎
但是善法，分為一樓人乘善法，二樓天乘善法。

而多數人還沒有把善法升級，
也還沒有把善心增長
一般人的善心只是一樓人的小善心，而還不是像二樓人長大的善心。

而且也還無法常行十善如處天堂，也就是得到的歡喜益與生善益，還不多。
修學二樓的十善法，是會減少貪嗔癡的，而如果有人行十善，而貪嗔癡沒有減少，
那還不是真正的十善法。

我不是在強調高低，我是在強調善心要升級，
就如同數學程度，要能夠升級、進步成長。

我不是瞧不起小學低年級，我是在強調所有人都可以升級，
都可以從一樓，升級至二三四五樓。

[勿忘初心]

圓覺經上有著這麽一段

「善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。」

以及，〈四十二章經〉之

「慎勿信汝意，汝意不可作信。」

此幻化虛妄境界/意(識心)並非僅指日常人與事對境後的〈自我意識〉。
佛陀於此說應當遠離一切

你知道什麼是【常行十善天堂便至】嗎？
這是二樓法，但是你懂嗎？

而三樓法，【至心懺悔而得重罪滅相的經驗】，你有過嗎？

我懂不懂一點也不要緊！！
倒是如有個人一直不斷強調著.....'

「我」！
已學會.......。

「我」！
已得到.......利益。

「我」！
只有我懂，大家都不懂。

「我」！
是為大家好！大家必須聽「我」的


這個〈我 〉！！
無形中已大如須彌山，

你的〈我〉也和眾人的〈我〉不斷地碰撞？！好意也成歹意(變了質)。

朋友，未審

【欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。】之語耶？！

[寂照世間]

你知道什麼是【常行十善天堂便至】嗎？
這是二樓法，但是你懂嗎？

而三樓法，【至心懺悔而得重罪滅相的經驗】，你有過嗎？

我懂不懂一點也不要緊！！
倒是如有個人一直不斷強調著.....'

「我」！
已學會.......。

「我」！
已得到.......利益。

「我」！
只有我懂，大家都不懂。

「我」！
是為大家好！大家必須聽「我」的


這個〈我 〉！！
無形中已大如須彌山，

你的〈我〉也和眾人的〈我〉不斷地碰撞？！好意也成歹意(變了質)。

朋友，未審

【欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。】之語耶？！

你既不信夢法大法，是大修行法，那麼，就不必再說了。

什麼人會不相信大學數學？
什麼人會不相信大修行法？