《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#191

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若不依他起
識在何處?
cyc320
文章: 1910
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#192

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舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(了卻「生無自性性」)。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵(了卻「相無自性性」)。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(了卻「勝義無自性性」)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」)
頭像
圓證बुद्ध
文章: 25
註冊時間: 週三 7月 26, 2023 7:28 am

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#193

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要懂應無所住而生其心,諸惡莫作眾善奉行,這樣就能降伏其心 。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#194

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提起.放下
利他.無住
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#195

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達摩傳楞伽經 ,達摩是宗祖,惠能哪根蔥?

我懷疑惠能得傳衣缽之事.....是自己認證的。
聽說菩薩都不輕視任何眾生,師兄您卻輕視得祖衣不識字的六祖惠能大師?連帶也認定五祖識人不明,選秀傳衣不公?
人家道教法師要上刀山測試法師功夫,我在懷疑師兄想必也有鋼刀砍頸不斷的功夫?
我雖認同免設版工管制貼文要佛經世法都如法,只需為生死大事努力.......不過輕視祖師的舉措並不是好示範!
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#196

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由 圓證बुद्ध » 週一 11月 20, 2023 5:50 am
要懂應無所住而生其心,諸惡莫作眾善奉行,這樣就能降伏其心 。


〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。

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圓證師兄前曾交代我開通權限,我竟束手無策未能立即處理。不過對[滅無明定]略知怎樣處理。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#197

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所得的唯是相?
寂照世間
文章: 3094
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#198

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於一切眾生之類,我皆令入無餘涅槃而滅度之。

也就是要發願,要發此等大願

要發度化一切眾生的大願,
要把一切眾生度到無餘涅槃

而什麼是金剛經此處的無餘涅槃?
寂照世間
文章: 3094
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#199

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【《六祖壇經》
汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相,終日馳求。

佛愍此故,乃示涅槃真樂。剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前。當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。此樂無有受者,亦無不受者,豈有一體五用之名?】

此金剛經之涅槃,就是生死即涅槃之涅槃。
平等如夢幻,兩邊三際斷。
所以,無有生相無有滅相,亦無生滅可滅。
所以,諸法寂滅,而當諸法寂滅現前之時,亦無現前之量。
此乃生死即涅槃之常樂,亦即無餘涅槃。亦可稱為法性、法身、真如、佛性、本體、本性、本心..
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