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有學一>無學一>真學(非著有無)一切有學,皆建基於有性。
當捨有性,依於空性,則稱無學。
以上不論有無兩者,皆是我執。
真學者,建基於真性。真性有為空,緣生故如幻。如幻三摩提,金剛王寶覺,彈指超無學。
不識本心,學法無益。相信如幻三摩提,是禪宗之宗趣。
真性有為空,是指如大明鏡之真心。而緣生故如幻,是指心中所映現之大幻法(世界/非有非無)。不由前塵所起知見故,縱無量學,卻無自感有所得。
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有學一>無學一>真學(非著有無)很明確的,你所謂禪宗旨趣在:識本心。不識本心,學法無益。相信如幻三摩提,是禪宗之宗趣。
我在懷疑:眾人可能會錯五祖意了.達摩祖師連舉:只這心心心是佛。我將其分類,只這[心}的{心]的{心}是{佛}。所以一般眾生凡夫的[色身]的[本心]屬{識大突變的無明心}可變易生滅的[本心]。而[無明心]的本心是[識大心}也就是禪門所稱,行者開悟證取的眾生的[本來面目]。至於菩薩是進一步破除{識大本心]後,色身別無選擇改用{空大法界本心}操控。同地球人類的佛陀色身,因為段毀[無明心}乃至併斷[識大本來面目心}後,啟用{空大法界如來心}後。
如果頓悟能契入本心你覺得“頓悟”能契入本心嗎?
《大般涅槃經》逍遙 寫: ↑週五 11月 10, 2023 2:44 pm 若非相就是實相
請問,佛陀叫我們證什?實相,還是非相,還是非非相非實相?
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爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。
照經來,不要亂加"非"字
實相是整部金剛經唯一不用--"即非"的
金剛經為何不說
如來所說實相,即非實相,是名實相?---這不是很順嗎?
跟其他--如來所說世界,即非世界,是名世界--都一樣
知道為什麼嗎?
對實相,不要再亂加非字