佛法全貌之核心精華---四聖諦八正道
佛法全貌之核心精華---四聖諦八正道
版主: 釋大懺
Re: 佛法全貌之核心精華---四聖諦八正道
滅諦
如果徹底地知苦了，
慾望，想讓身心不苦的慾望，
再也不會生起，
想讓身心僅有快樂的慾望，
再也不會生起。
一旦慾望不再生起，
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃，
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息，
那個時候，
我們的心就會抵達快樂與寂靜，
那就是佛陀所教導法的核心，
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的，
就是我們的身與心。
我們的職責，
對苦的職責是去如實觀，
去看——
這個身是真的苦？或不是真的？
這個心是真的苦？或不是真的？
持續不斷地緊隨著去知道，
緊隨著去觀，
最後就會看到實相，
這個身僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少，
這個心僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點，
慾望就徹底地沒有了，
慾望止息，
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會，
每一次生起慾望，
心就會開始掙扎、糾結，
心沒有快樂。
比如：
我們想追求某一個美女，
心就開始掙扎、糾結，
會不會得到呢？
心沒有快樂。
想中彩票，想有地位……
每一次心都會掙扎，
去觀察這一點，
這個稱之為「讀自己的心」。
因此，隆波教導的禪修，
並沒有教大家如何打坐、如何經行，
隆波主要教的目標，就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制，
心就會開始掙扎、糾結，
心有掙扎、糾結，
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制，
心就沒有掙扎、糾結，
心就會抵達寧靜、寂靜，
那就是涅槃。
涅槃，是慾望止息的狀態，
是造作止息的狀態，
心抵達真正的寧靜與快樂，
無論是行住坐臥，都快樂，
無論是老、是病、是死，
依然很快樂。
如果徹底地知苦了，
慾望，想讓身心不苦的慾望，
再也不會生起，
想讓身心僅有快樂的慾望，
再也不會生起。
一旦慾望不再生起，
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃，
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息，
那個時候，
我們的心就會抵達快樂與寂靜，
那就是佛陀所教導法的核心，
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的，
就是我們的身與心。
我們的職責，
對苦的職責是去如實觀，
去看——
這個身是真的苦？或不是真的？
這個心是真的苦？或不是真的？
持續不斷地緊隨著去知道，
緊隨著去觀，
最後就會看到實相，
這個身僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少，
這個心僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點，
慾望就徹底地沒有了，
慾望止息，
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會，
每一次生起慾望，
心就會開始掙扎、糾結，
心沒有快樂。
比如：
我們想追求某一個美女，
心就開始掙扎、糾結，
會不會得到呢？
心沒有快樂。
想中彩票，想有地位……
每一次心都會掙扎，
去觀察這一點，
這個稱之為「讀自己的心」。
因此，隆波教導的禪修，
並沒有教大家如何打坐、如何經行，
隆波主要教的目標，就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制，
心就會開始掙扎、糾結，
心有掙扎、糾結，
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制，
心就沒有掙扎、糾結，
心就會抵達寧靜、寂靜，
那就是涅槃。
涅槃，是慾望止息的狀態，
是造作止息的狀態，
心抵達真正的寧靜與快樂，
無論是行住坐臥，都快樂，
無論是老、是病、是死，
依然很快樂。
Re: 佛法全貌之核心精華---四聖諦八正道
此是苦
此是集
此是滅
此是道
此是苦，汝應知
此是集，汝應斷
此是滅，汝應證
此是道，汝應修
此是苦，汝應知；我已知
此是集，汝應斷；我已斷
此是滅，汝應證；我已證
此是道，汝應修；我已修，
此是苦，汝應知；我已知，不復更知
此是集，汝應斷；我已斷，不復更斷
此是滅，汝應證；我已證，不復更證
此是道，汝應修；我已修，不復更修
此是集
此是滅
此是道
此是苦，汝應知
此是集，汝應斷
此是滅，汝應證
此是道，汝應修
此是苦，汝應知；我已知
此是集，汝應斷；我已斷
此是滅，汝應證；我已證
此是道，汝應修；我已修，
此是苦，汝應知；我已知，不復更知
此是集，汝應斷；我已斷，不復更斷
此是滅，汝應證；我已證，不復更證
此是道，汝應修；我已修，不復更修
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
