糟老頭 寫: ↑週二 10月 03, 2023 9:18 pm
金剛經說不應住色生心,應無所住,而生其心
若如此,豈不張三李四趙五王六都分不清楚了
標準答案是
能善分別諸法相,於第一義而不動。
也就是在不離本性的狀態下,能善分別種種名相
如如正智分別相名
也就是在如如不動的正智下,能善分別種種名相
這有點難理解
六祖說
不思善不思惡
是明上座本來面目
那豈不
善惡不分了
請教大德怎麼理解呢?
本來面目,這是在指你、你的真我、本性、真如..
真心、本性;不生滅的你
意思是說,什麼是真正的你?
你的所有的思維、語話、行為,通通不是你,不是你的本性、真如、本來面目。
那什麼才真正的你、你的真我、真如、法性、本來面目?
放下的你的思維、想法、觀念
你的善惡思維想法通通不是你的本來面目。
因此,放下你對於善對於惡的一切想法、思維,那就是你、就是你的本來面目。
也就是對於一切法不取不捨,那就是你,就是你的本來面目...
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以百丈禪師三日耳聾為例:
聽到的聲音,都不是真正的自己,都是從外而來的,都是會生滅的,
而不是不生滅的自己,不是真心、本性、本來面目。
同理
我們想到的思維想法觀念,也都是會生滅的,也不是不生滅的真心、本性、本來面目。
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