也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[妙吉祥如意]

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呵呵呵～～
如果你心有外道，你就不可能是正道了！！！

[隨機談]

，

... .... ....

其實你的所有問題，意思我都懂，很容易回答的，你自己找時間，慢慢想就好？


《大般若波羅蜜多．447卷》

爾時善現。告欲色界諸天眾言。汝諸天眾。說我善現佛真弟子。隨如來生。云何善現隨如來生。
謂隨如來真如生故。所以者何。如來真如。無來無去。善現真如。亦無來去。故說善現隨如來生。
如來真如。即一切法真如。一切法真如。即如來真如。如是真如。無真如性。亦無不真如性。


大般若經說，是一切法真如，但事實上每個眾生都明顯不同，所以每個眾生的真如佛性，難道本就不一樣？

如真如佛性都一樣，那眾生為何每個都不同？你的所有問題，答案都是一樣的。

[servants]

感覺在這論壇的人，太多人大小乘都分不清楚，大小乘的根機、修法、想法、
目標，其實差異太大，只有最初基礎相同，小乘的全部修法，其實就是無我而已，
這屬偏真真如，是真如的殘缺版，就好像書本有上卷，而無下卷，是連貫不起來的。

還有很多人對大乘三系也分不清，其實這也正常，就算只有一宗，也是分不清。

論壇一堆附佛外道

xx 是推薦佛乘宗大乘禪功
xxxx是信日蓮宗
xx是信真佛宗
xx是信蕭x實後改信耆那教
xxxxx是信義雲高

有些是一貫道 道教 道家....

很少人是正信佛教

誰是信日蓮？

[隨機談]

其實就只有軟美兄比較辛苦而已，是當了版主，身不由己？

其實印光大師在文鈔中就明白說過，只勸可勸之人，如不可勸，

則不可再勸，不然反受其害，是自身會受害。

這就是表示，如果一味盲目宣講佛正法，但缺智慧，其實這並非菩薩行的。

但如當了版主，是不看也要看，就只能說辛苦了。

[周善為]

如今妙大德的處境，就是南陽慧忠國師所說的，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」。

《景德傳燈錄卷第二十八》（某僧問）曰佛性一種為別。師曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。或半生半滅半不生滅。曰孰為此解。師曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常神性是常。所以半生半滅半不生滅。

[隨機談]

由於大家都是凡夫俗子，其實在佛法上的爭論，會爭的頭昏眼花，本就正常。

如不是這樣，那麼大家還會是凡夫俗子嗎？

但是現在論壇上，最大的問題，其實不是這個，軟美兄終於講出心裡話了？

其實在論壇上，並非是佛弟子們的佛法觀點之爭？

而是這裡是附佛外道代表的傳教場，各大外道各宗派，都派代表來傳教的。

目的是來拉弟子的及宣傳本教，其教義也是本教教義，但這些都與佛法無關。

這裡當然也有學天台宗的。

其實智者大師說的很清楚，有三種外道，是到處都是吧。

一，佛法外外道。二，附佛外道。三，學佛成外道。


而其中應該就是以附佛外道為最麻煩。

什麼叫附佛外道，智者大師有解釋，就是拿佛所說的經論，但全依自己的意思解釋，

創宗立派，自成一教，並成為教主，一代宗師，但對外卻說這是佛法，這是佛的原意。

真是悲哉！

如碰到這種，不管討論什麼佛法，本就是無意義的，因為他不會違背本教教義的。

[周善為]

關鍵要能點出附佛外道的要害所在，即為宏揚佛教正法。要知道，即便是佛弟子，一樣會有走入岔路的。

[妙吉祥如意]

... .... ....

其實你的所有問題，意思我都懂，很容易回答的，你自己找時間，慢慢想就好？


《大般若波羅蜜多．447卷》

爾時善現。告欲色界諸天眾言。汝諸天眾。說我善現佛真弟子。隨如來生。云何善現隨如來生。
謂隨如來真如生故。所以者何。如來真如。無來無去。善現真如。亦無來去。故說善現隨如來生。
如來真如。即一切法真如。一切法真如。即如來真如。如是真如。無真如性。亦無不真如性。

大般若經說，是一切法真如，但事實上每個眾生都明顯不同，所以每個眾生的真如佛性，難道本就不一樣？

如真如佛性都一樣，那眾生為何每個都不同？你的所有問題，答案都是一樣的。

第一，我是從有漏界講第一因，阿陀那識一切法真實種子。
第二，你樓上講凡夫妄心五蘊熏習之假合阿賴耶識是統稱，都一樣，現在又轉到不可說，不可說，的無漏法身真如佛性，怪不得當今佛教解，仍然把阿賴耶識高推成如來藏？？？看來我的意思你實在不懂，你我是雞同鴨講。

[妙吉祥如意]

關鍵要能點出附佛外道的要害所在，即為宏揚佛教正法。要知道，即便是佛弟子，一樣會有走入岔路的。

呵呵呵～～善哉，善哉！！！
這些話倒也中聽，論法就是拿出正法來陳述意見，說法對不對，都有佛經檢驗對錯，至於，其他自我做裁判批評他人，是不是正信佛子，就要拿出真本事，說服別人你懂的佛經、佛法有沒有正知正見，那麼誰才是附佛外道，或佛法大外行法友們自有公評了！！！

[妙吉祥如意]

大般若波羅蜜多．447卷
爾時善現。告欲色界諸天眾言。汝諸天眾。說我善現佛真弟子。隨如來生。云何善現隨如來生。
謂隨如來真如生故。所以者何。如來真如。無來無去。善現真如。亦無來去。故說善現隨如來生。

法友能舉證佛經論法，很好很好！！
論壇上講真如，我發的相關文帖還少嗎！？
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
比丘們！像這樣，為了從此岸走向彼岸，而法法相益。法法相因。法使法潤澤。法使法完成。
大乘佛法簡而言之，基礎在真如，成就在法性。故曰，得一切種智，唯一佛乘。

[周善為]

關鍵要能點出附佛外道的要害所在，即為宏揚佛教正法。要知道，即便是佛弟子，一樣會有走入岔路的。

呵呵呵～～善哉，善哉！！！
這些話倒也中聽，論法就是拿出正法來陳述意見，說法對不對，都有佛經檢驗對錯，至於，其他自我做裁判批評他人，是不是正信佛子，就要拿出真本事，說服別人你懂的佛經、佛法有沒有正知正見，那麼誰才是附佛外道，或佛法大外行法友們自有公評了！！！

如今妙大德的處境，就是南陽慧忠國師所說的，「汝南方佛性半生半滅半不生滅」。

《景德傳燈錄卷第二十八》（某僧問）曰佛性一種為別。師曰。不得一種。曰何也。師曰。或有全不生滅。或半生半滅半不生滅。曰孰為此解。師曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一如心外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常神性是常。所以半生半滅半不生滅。