法師開示

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
軟體之美
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【廣欽老和尚不講經,為何能度千萬人?】

#21

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妙蓮老和尚開示:
印光祖師常勸導人:出了家若是想當法師,那就要先好好的念佛。你把佛念好了,將來就會有能力當法師。你若沒有修持福慧,就想在經教上研究,學當法師,以為法師坐在法座上好威風,哪裡有這樣的道理呢?你若沒有過人的天資、強壯的體魄、因緣不具足,那就不要枉費了心機,辜負了時間,又空費力,還是老老實實地念佛、拜佛吧!「禮佛一拜罪滅河沙,念佛一聲福增無量。」如此用功十年、八年,若有成就,到了那時再學當法師不遲。

其實不用學,也自然都會講法,也能度眾生了,所以一定要按部就班的學。像本山上的小沙彌,打佛七時就跟著打佛七,先把罪障消了再深入經藏,到那時成就才大。若不從根本落實,只在浮面上下手,哪能得到真實受用?希望初發心的學者,切不可好高騖遠,千萬要老實用心才好啊!

印光祖師這番話偏偏一般人不肯接受,總是急於研經教、當法師,殊不知自己有沒有這個根機。現在不僅是初出家的如此,甚至連做師父的也顛顛倒倒的不識下一代根性,不先指導他們在修持上、在戒行上下點功夫,那是先後倒置、不切時機;師教既不良,所以雖是學卻學不成也學不好。夫復何言!

若能向廣欽老和尚學那就好了,怎麼個學法呢?學他的苦行,幾十年來不在衣食住上講究、貪求;吃的能填飽肚子就好了,穿的能御寒就好了;想要修行學佛道嘛,連現前的這位老和尚善知識你都學不到,無法修苦行,還妄想學佛啊!真是捨本逐末。這就如同不事耕耘,而期能開花結果。佛位是從因地下苦功,寶塔是從基石上一層一層建成的,不是從頂層向下建的吧?請初發心的人要腳踏實地的苦練一番,皇天終究不會負苦心人的!

廣欽老和尚他不說法,也不講經,可是大法師們見了都要向他頂禮;他不是學士、碩士,更非博士,但那些名教授還要至心皈依他。我們看廣欽老和尚雖不講經,卻能度千萬人,而會講經的法師又度了幾人呢?他老憑什麼呢?就是持戒的功德莊嚴,禪定的寂靜功夫。我們要知道,老和尚不是不知道要講經,但他不需要;他有戒德莊嚴,以這真功夫度眾生就已經夠了,所謂身教重於言教,還要什麼其他的呢?諸仁者知之乎?他老能為,我們何以不能學?是懈怠吧!懈怠能成功您的學問道業麼?要精進才有所成哦!
軟體之美
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“我皆令入無餘涅槃” —— 《金剛經》

#22

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隨機談
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Re: 法師開示

#23

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隨機談
文章: 64
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Re: 法師開示

#24

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貢巴
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Re: 法師開示

#25

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非心非佛
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Re: 法師開示

#26

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智諭老和尚:

【喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二
法門。】

  色法是有,色受想行識都是有,如果你執著實在有色受想行識,那是數論,執

著無色受想行識也不對。佛法裏頭偏於有的是薩婆多;遍於空的,不會二諦的,成

實宗。所以心經說,色即空,空即色。色即空,有即非有;空即色,無即不無。大

乘和一乘會到,所以叫二諦融通三昧印!

  色受想行識是世俗諦,佛所說的法多半世俗諦,凡有言說的,皆是世俗諦。空

是第一義諦,空即色,所以無就是有;色即空,有就是無。所以愚癡人或者說有,

他執著定是有;或者說無,他執著定是無。智慧者不是,或者說有,他知道實性是

無;或者說無,他知道緣起是有。所以說,不可偏,有不可得,就是色受想行識不

可得;空也不可得,為什麼有不可得呢?有是因緣生,因緣所生法就是空,所以有

而非有。空為什麼不可得?空是無自性,無自性才能容納因緣生。所以無自性就是

因緣生,所以空就是有。如果你說有是絕對的有,定性,常邊;如果你說空一定空

,斷滅,斷邊。法有隱顯,隱的是真諦,第一義諦,顯的是世俗諦。

  色空是這個樣,非色滅空,並不是說色滅了以後才空。有的人就說錯了,說我

坐在這裏是有,如果我走了,或者死了,就是空。這個還是執著,他說我坐在這裏

,是執著有;我走了、死了,執著空,雙執二邊。「非色滅空」,並不是色滅了才

空,如果色滅空,是斷滅空。所以,不是色滅才空,色性空。因為色是因緣生,無

自性,所以色性空。

  此法馬勝比丘對目犍連、舍利弗說,馬上證初果。舍利弗遇到馬勝,看他很莊

嚴,問他:「你師父是誰啊?」「我師父是釋迦牟尼佛」「他和你們說什麼法啊?

」「他說,諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說。」舍利弗一聽到

,馬上證到初果,我們聽到和木頭一樣。舍利弗回去和目犍連一說,目犍連也證到

初果。

  色如此,受想行識也如此。什麼原因呢?色受想行識都是因緣生法,所以說色

性空故。色性無性,受想行識也是以無性為性。

  「於其中而通達者」,於其中而了了分明,這樣叫入不二法門。心經上說,色

即空,色是有,空是無。色即空,有而非有;空即色,無而不無。有而非有,非有

而有,此「有」謂之妙有;無而不無,不無而無,此「無」謂之真空。所以佛說,

真空妙有,妙有真空。有而非有,是其自性,就是這個經上說的實性,是其緣起。

通達這個法,沒有罣礙的,沒有疑惑的,是為入不二法門。
非心非佛
文章: 630
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Re: 法師開示

#27

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智諭老和尚:

心經上說,色即空,色是有,空是無。色即空,有而非有;空即色,無而不無。有而非有,非有而有,此「有」謂之妙有;無而不無,不無而無,此「無」謂之真空。
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色是有,空是無
非心非佛
文章: 630
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Re: 法師開示

#28

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【喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二
法門。】

「色即是空,非色滅空」

非色滅空-------這裏的空就是無,色不是滅了才「無」。
非心非佛
文章: 630
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Re: 法師開示

#29

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色空為二

什麼是二法,二法就是相對,比如高低、胖瘦、大小、有無

色就是有,有的相對就是無(空)。
非心非佛
文章: 630
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Re: 法師開示

#30

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二法中的空是無,而第一義的空就不能稱無。

第一義的空,就是色跟空的不二,這個不二沒辦法用文字形容,還是用「空」來表示。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 法師開示

#31

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此處的色乃指常被異生凡夫執為我我所的五蘊中的色蘊
談五蘊已是末後事.父母未生前.它們又在哪裡?
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