也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[非心非佛]

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眾生根器不同，還是有很多人需要用捨識用根的方法來對治
必竟禪宗不是每個人都適合，但原理還是需要說清楚，免的把教下修法拿到禪宗來論。

[非心非佛]

修捨識用根，必須在「靜處」才行，因為車聲、鳥聲都不分別，走在街上很危險。

耳根修法是最適合我們，比較容易開悟。

[軟體之美]

有一位認證可以了 ， 有2位認證過10幾年後可以出來度眾


傳聞法師是廣欽老和尚開示錄有記載 可以了
★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽，隨即又囑傳聞師於身旁坐下，並謂：「你可以了，他們（指大眾）還沒有。」
https://book.bfnn.org/books/0001.htm

「打佛七」 結合耳根圓通+念佛圓通章
viewtopic.php?p=129160#p129160

[非心非佛]

捨識用根

這是先修定，後生慧。

耳根圓通章，越修到後面，你的禪定必須越深。

[非心非佛]

禪宗則是「唯論見性，不論禪定解脫」。

所以理論也要先了解，若是有心想進入禪宗的人，最好都看祖師語錄。

[非心非佛]

「唯論見性，不論禪定解脫」

意思就是，當下就要見性，還在想怎麼修、怎麼開悟，都已經錯了。

[非心非佛]

捨識用根，必竟還是一個 「法」，給你法修，就有方便。

圓覺經:知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次

真正上乘法，是不會給你法修的。

[周善為]

若是禪宗的話，識不用捨，因為識本是智，只要直接了悟「識的本質」就可以了。

心經:「識即是空，空即是識」

識的本質就是空，無需再捨。

《心經》所說：「識即是空，空即是識」，這就是捨識。
但您說的：「只要直接了悟識的本質就可以了」，這並未違到《心經》的要求標準。

[非心非佛]

六祖壇經「張行昌」: 我今不施功，佛性而現前。

不施功: 沒有功夫可做，沒有道可修。

識的當下即是智（佛性現前），不施功即可做到。

[非心非佛]

若是禪宗的話，識不用捨，因為識本是智，只要直接了悟「識的本質」就可以了。

心經:「識即是空，空即是識」

識的本質就是空，無需再捨。

心經所說：「識即是空，空即是識」，這就是捨識。

捨識用根，是真的在做「捨識」的功夫。

識即是空，空即是識，則是識不需捨。

能夠理解嗎？

[非心非佛]

圓覺經: 「善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。」


這是真的在做「除幻」的功夫。
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圓覺經:知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次


這不是在做除幻的功夫。