「如來藏」這個詞

[妙吉祥如意]

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呵呵呵～～
佛經這句：
阿難，我已究竟涅槃，斷離一切有為言說。
你不是與我強辯，死不承認，以上是世尊為阿難開示過往修行大乘佛法乃至成佛的某一階段層次證果（第八不動地證悟上品滅盡定究竟涅槃一真如心）之回憶嗎？？現在怎麼不敢再魯小小了？？？？
＝
我說你癡夠深了
佛陀都不敢違背你的意旨
佛陀敢罵弟子愚痴
但是絕對不敢罵你
如果你真的被佛陀嗎
那種否定感不是你幼稚的心靈能承受的
所以我在訓練你被罵的忍受力
果然你也不失所望
只要你不崩潰
一切OK

呵呵呵～～
你廢話一堆，有哪一句針對主題做法義辯論的！？？？

[次草]

你的主題都是癡
一真如癡
求癡得癡
知如癡
癡到出汁
癡到沒人敢勸
這是事實
誰會跟你爭辯
連滅盡定是一法都不知的老楊
當然是知如癡
你已證了癡不退轉第八不動癡地
不能得少為足
還有魔十力未成
大癡行者
還要加把勁
加油
到了極癡地
要叫誰回憶往昔都能隨心所欲
現在還卡卡的不順
要多加練習
會卡卡的是因為癡度不夠
所以趕快達到極癡地
那才是真的隨手拈來
圓滿一真如癡
去吧！

[無相不相]

.
很多人不知道「如來藏」一詞是「阿賴耶識」的同義異詞
如來藏＝阿賴耶識
因為不知道這２個詞是互通的，所以有很多誤會

《大乘密嚴經》佛說如來藏 以為阿賴耶
《楞伽阿跋多羅寶經》如來藏名識藏
《入楞伽經》阿梨耶識者 名如來藏。
《入楞伽經》諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者應當修行...

很多人說楞伽經經文很混亂，
其實這是因為楞伽經和密嚴經常將「如來藏」和「阿賴耶識」互換使用
就像很多佛經常將「意」和「末那」互換使用一樣
如來藏＝阿賴耶識.....就如同 意＝末那

如來藏和阿賴耶識 都代表: 尚未出纒的法身

...

修證第八阿賴耶識一定代表是外道嗎？如來藏的修證是不是也會變成外道？修證維識的法門也會變成外道嗎？

你妳怎麼確定死後就一定解脫生死？你妳就一定往生佛淨土？那地獄到底存不存在？天底下有那麼好的事嗎？真可怕！鐵達尼號淺水艇內爆全死了！

最好求問神佛擲個筊看一看！民國都幾年啦！還這麼不科學！乾脆擲筊問顏清標比較快！

[電火]

修證維識的法門也會變成外道嗎？

在相上修就是外道法
<<楞伽經>>
大慧！若復諸外道因相成常不思議，因自相性非性同於兔角，此常不思議但言說妄想。諸外道輩有如是過。所以者何？
謂但言說妄想同於兔角，自因相非分。」

修成二乘不知唯一佛乘故!

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住
見十二因緣。即是見法。即是見佛。

知法住之後=>慧解脫
如筏喻

[電火]

所謂言說妄想
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[Viirya]

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住

彌勒瑜珈行分基.道.果三階.
以法相為基.唯識為道.如來藏為果
如來藏是智境.大圓智境.無分別
八識是識境.窮分別.以阿賴耶識為其他諸識參照所依.此處若圓.若無漏.若淨.即同如來藏？

[電火]

基.道.果

基: 佛性
道: 各種法門(行法)
果: 成佛果


請問貴派 的基道果為何?

彌勒菩薩所說的基道果為何?


把佛性的定義找出來
貴派有沾到邊嗎?

[電火]

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住

彌勒瑜珈行分基.道.果三階.
以法相為基.唯識為道.如來藏為果
如來藏是智境.大圓智境.無分別
八識是識境.窮分別.以阿賴耶識為其他諸識參照所依.此處若圓.若無漏.若淨.即同如來藏？

圓覺經 所說的 圓覺性
與閣下所說的 一樣嗎?

彼圓覺性離 :
作.任.止.寂

貴派:
止觀 就是止
量布就是作
不修定就是任
以為煩惱不生就是寂
------------------------------------------------------------
大圓智境(壇經)
圓滿報身，汝之智也
成所作智同圓鏡

是身智 不是 量布智

[Viirya]

沒有派.只談佛法或古德行法
彌勒瑜珈行.以法相為基.
彌勒著寶性論專說如來藏.世親著佛性論說如來藏理

[Viirya]

止觀 就是止
量布就是作
不修定就是任
以為煩惱不生就是寂

都不是您說

[電火]

算後學多事了!

個人修行個人飽

從多方面經文裡面探討
可以得知自己的修行位置在哪裡