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母音老人講述臨濟禪師說“三要印開朱點窄”，
三要就是身、口、意，
朱點就是心，就是不生不滅的佛性。
由於剛剛見到，這“朱點”還“窄”呀，還須要“印開”。
印開，就是把它發揚壯大。
身、口、意三要，無修之真修，要成為佛果才行。
不能象外道一樣，才曉得捨生趣生，知道不是斷滅，就得少為足。
捨生趣生並沒有了，還是有漏相。
公案很難懂
Re: 公案很難懂
第三十三則三聖金鱗
示眾雲。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何回互去
舉。三聖問雪峰。透網金鱗未審。以何為食。(不待垂綸自上鉤)
峰雲。待汝出網來。向汝道(逢人且說三分話)
聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)
峰雲。老僧住持事繁(腦後見腮)
近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。與竹庵圭。開粥過夏。分寮入室。雪峰三聖。異世同風。
大溈哲雲。三聖可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峰大似孟嘗門 啟豈懼高賓。三聖置個問頭。不妨向荊棘林中。掇出個膠盆子。雪峰先在三十步外。看爾自沾自惹道。待汝出網來即向汝道。奇怪。正如國手下棋 先見數著之前。三聖見這一段不分勝敗。別行一路
雲。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。
雪峰款款。只道個老僧住持事繁。
保福雲。爭不足。讓有餘。
雪竇雲。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。
高郵定和尚。有問。透網金鱗以何為食。郵雲。幹屎橛。
雪岩先師聞雲。謝供養。此法喜禪悅不減古人。天童分上。又作麼生。
頌雲
浪級初升。雲雷相送(恨天不到)
騰躍棱棱看大用(速禮三拜)
燒尾分明度禹門(急著眼看)
華鱗未肯淹虀甕(更有侯黑)
老成人不驚眾(妥妥帖帖穩穩當當)
慣臨大敵初無恐(受辱如榮視死如生)
泛泛端如五兩輕(遠觀不審)
堆堆何啻千鈞重(近睹分明)
高名四海複誰同(天上揀月)
介立八風吹不動(恰似不曾)
師雲。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。
水經雲。鱣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度為龍。否則點額而回。浪級初升。三級浪也。易文言曰。雲從龍。風從虎。雲雷相送成龍也。二大士騰躍威棱。三聖如浪級初升。雪峰如雲雷相送。三聖既度禹門。雪峰肯淹虀甕。
臨際送洛浦雲。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。
向下正頌雪峰老僧住持事繁。兼頌三聖二問。老成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。
光武紀王尋王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。殺數十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵怯。今日見大敵勇。甚可怪也。
乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不動。後來雪峰門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽 稱譏苦樂八風也。于他本分宗師。如耳邊風過。
潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾作個爺。又作麼生
示眾雲。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何回互去
舉。三聖問雪峰。透網金鱗未審。以何為食。(不待垂綸自上鉤)
峰雲。待汝出網來。向汝道(逢人且說三分話)
聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)
峰雲。老僧住持事繁(腦後見腮)
近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。與竹庵圭。開粥過夏。分寮入室。雪峰三聖。異世同風。
大溈哲雲。三聖可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峰大似孟嘗門 啟豈懼高賓。三聖置個問頭。不妨向荊棘林中。掇出個膠盆子。雪峰先在三十步外。看爾自沾自惹道。待汝出網來即向汝道。奇怪。正如國手下棋 先見數著之前。三聖見這一段不分勝敗。別行一路
雲。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。
雪峰款款。只道個老僧住持事繁。
保福雲。爭不足。讓有餘。
雪竇雲。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。
高郵定和尚。有問。透網金鱗以何為食。郵雲。幹屎橛。
雪岩先師聞雲。謝供養。此法喜禪悅不減古人。天童分上。又作麼生。
頌雲
浪級初升。雲雷相送(恨天不到)
騰躍棱棱看大用(速禮三拜)
燒尾分明度禹門(急著眼看)
華鱗未肯淹虀甕(更有侯黑)
老成人不驚眾(妥妥帖帖穩穩當當)
慣臨大敵初無恐(受辱如榮視死如生)
泛泛端如五兩輕(遠觀不審)
堆堆何啻千鈞重(近睹分明)
高名四海複誰同(天上揀月)
介立八風吹不動(恰似不曾)
師雲。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。
水經雲。鱣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度為龍。否則點額而回。浪級初升。三級浪也。易文言曰。雲從龍。風從虎。雲雷相送成龍也。二大士騰躍威棱。三聖如浪級初升。雪峰如雲雷相送。三聖既度禹門。雪峰肯淹虀甕。
臨際送洛浦雲。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。
向下正頌雪峰老僧住持事繁。兼頌三聖二問。老成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。
光武紀王尋王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。殺數十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵怯。今日見大敵勇。甚可怪也。
乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不動。後來雪峰門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽 稱譏苦樂八風也。于他本分宗師。如耳邊風過。
潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾作個爺。又作麼生
Re: 公案很難懂
第三十四則風穴一塵
示眾雲。赤手空拳。千變萬化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無
舉。
風穴垂語雲。若立一塵家國興盛(得之本有)
不立一塵家國喪亡(失之本無)
雪竇拈拄杖雲(是立不立)
還有同死同生底衲僧麼(不道無只是少)
師雲。雪竇舉拄杖。意在立塵處。
頌雲。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌還有同死同生底衲僧麼。萬里清風只自知。
野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂雲。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明得。闍梨無分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍梨。闍梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識闍梨麼。左邊一拍雲。這裡即是要識老僧麼。右邊一拍雲。這裡即是。
雲門雲。這裡即易。那裡即難。
琅琊覺雲。杓蔔聽虛聲。
萬松道。雲門矢上加尖。琅琊腦後拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。雪竇於佛事門中 不舍一法。天童兼實際理地 不受一塵。兩法齊行。一併拈出。
頌雲
皤然渭水起垂綸(老不歇心)
何似首陽清餓人(少不努力)
只在一塵分變態(拈起拄杖雲看)
高名。勳業。兩難玟(放下拄杖雲。雪竇猶在)
師雲。西伯將出獵。蔔之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚 于渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公嘗雲。當有聖人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。伯夷叔齊 孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弑君。可謂仁乎。左右欲兵之。
太公曰。此義人也。扶而去之。
武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。采薇首陽餓死。
太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。
賢首國師。只立一塵變態。說百門義海。高名夷齊也。勳業太公也。
洛浦雲。野老門前 不話朝堂之事。故安貼農桑。未嘗顰蹙。何也。無用處 成真用處。好因緣是惡因緣
無用處 成真用處。好因緣是惡因緣
示眾雲。赤手空拳。千變萬化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無
舉。
風穴垂語雲。若立一塵家國興盛(得之本有)
不立一塵家國喪亡(失之本無)
雪竇拈拄杖雲(是立不立)
還有同死同生底衲僧麼(不道無只是少)
師雲。雪竇舉拄杖。意在立塵處。
頌雲。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌還有同死同生底衲僧麼。萬里清風只自知。
野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂雲。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明得。闍梨無分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍梨。闍梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識闍梨麼。左邊一拍雲。這裡即是要識老僧麼。右邊一拍雲。這裡即是。
雲門雲。這裡即易。那裡即難。
琅琊覺雲。杓蔔聽虛聲。
萬松道。雲門矢上加尖。琅琊腦後拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。雪竇於佛事門中 不舍一法。天童兼實際理地 不受一塵。兩法齊行。一併拈出。
頌雲
皤然渭水起垂綸(老不歇心)
何似首陽清餓人(少不努力)
只在一塵分變態(拈起拄杖雲看)
高名。勳業。兩難玟(放下拄杖雲。雪竇猶在)
師雲。西伯將出獵。蔔之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚 于渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公嘗雲。當有聖人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。伯夷叔齊 孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弑君。可謂仁乎。左右欲兵之。
太公曰。此義人也。扶而去之。
武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。采薇首陽餓死。
太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。
賢首國師。只立一塵變態。說百門義海。高名夷齊也。勳業太公也。
洛浦雲。野老門前 不話朝堂之事。故安貼農桑。未嘗顰蹙。何也。無用處 成真用處。好因緣是惡因緣
無用處 成真用處。好因緣是惡因緣Re: 公案很難懂
第三十五則洛浦伏膺
示眾雲。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇個一棒打不回頭底漢。時如何
舉。洛浦參夾山。不禮拜當面而立(相逢不下馬各自有前程)。
山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。
浦雲。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。
山雲。目前無闍梨。此間無老僧(影草隨身)
浦便喝(盡筋截力)
山雲。住住且莫草草匆匆(會者不忙忙者不會)
雲月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)
截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)
爭教無舌人解語(不見鑿頭方)
浦無語(長蛇陣前弓梢撲地)
山便打(不意夾山卻作臨際)
浦從此伏膺(藝壓當行)
師雲。祖燈諸錄皆雲。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節雲。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山諡號。
澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃雲。過得這個便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。
遊歷罷至夾山頂上。卓庵經一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。
浦便打雲。歸去舉似和尚。僧回舉之。
山雲。這僧看書三日內必來。不看書不可救也。
浦三日後來。不禮拜當面而立。
山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去。
各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空回。又見門庭峻硬 各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副爐韛。道。目前無闍梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然後別用超宗越格鉆錘。
浦果然便喝。爾且道。只這個更別有。
山雲。住住且莫草草匆匆。未要著忙。雲月是同。溪山各異。一般面草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。山入理深談也。浦貪觀白浪 失卻手橈。卒構不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澀鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋 曾吃知酸。於是伏膺。
興化雲。但知成佛愁甚麼眾生。
萬松道。爭奈獨樹不成林。
雪竇雲。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。
萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既雲月是同。我亦溪山各異。
萬松道。南山秋色 氣勢相高。說甚無舌人不解語。
萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。
萬松道。被他接住 爛毆一頓。又作麼生。夾山是個知方漢。必然明窗下安排。
萬松道。不如還他本分草料。
五祖戒雲。更說道理。看便出去。
萬松道。蛇蠍性靈生便毒。
大陽延雲。也要和尚證明。
萬松道。芝蘭氣味老終香。
師複雲。藥山一宗 實難紹舉。雲岩掃地 塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。
頌雲
搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網羅)
徹底無依解轉身(今目拽在網底)
截斷舌頭饒有術(君方掃雪尋松子)
拽回鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)
夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)
枯木岩前兮花卉常春(潛消一色功)
無舌人無舌人(鼻孔裡應諾)
正令全提一句親(暗裡抽橫骨)
獨步寰中明瞭了(真光不耀)
任從天下樂欣欣(紜紜自彼于我何為)
師雲。洛浦辭臨濟。
濟雲。臨濟門下。有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉身。乃濟下事。非轉位轉功全同也。
臨濟廣錄雲。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。
萬松道。若是洛浦轉身不得。如何解喝夾山。若道轉得身。為甚末後無語。試定當看。天童許他具眼有術。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。
佛果見夾山念咒語相似。乃著語雲。那裡得這一落索來。
萬松道。只這便是。
夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。
頌道。夜明簾外兮風月如晝。枯木岩前兮花卉長春。此是無舌人受用也。
漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。
同安察雲。枯木岩前差路多。
洞山雲。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這裡眼高四海。獨步寰中。
後來洛浦雲。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。
夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道
示眾雲。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇個一棒打不回頭底漢。時如何
舉。洛浦參夾山。不禮拜當面而立(相逢不下馬各自有前程)。
山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。
浦雲。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。
山雲。目前無闍梨。此間無老僧(影草隨身)
浦便喝(盡筋截力)
山雲。住住且莫草草匆匆(會者不忙忙者不會)
雲月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)
截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)
爭教無舌人解語(不見鑿頭方)
浦無語(長蛇陣前弓梢撲地)
山便打(不意夾山卻作臨際)
浦從此伏膺(藝壓當行)
師雲。祖燈諸錄皆雲。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節雲。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山諡號。
澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃雲。過得這個便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。
遊歷罷至夾山頂上。卓庵經一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。
浦便打雲。歸去舉似和尚。僧回舉之。
山雲。這僧看書三日內必來。不看書不可救也。
浦三日後來。不禮拜當面而立。
山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去。
各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空回。又見門庭峻硬 各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副爐韛。道。目前無闍梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然後別用超宗越格鉆錘。
浦果然便喝。爾且道。只這個更別有。
山雲。住住且莫草草匆匆。未要著忙。雲月是同。溪山各異。一般面草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。山入理深談也。浦貪觀白浪 失卻手橈。卒構不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澀鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋 曾吃知酸。於是伏膺。
興化雲。但知成佛愁甚麼眾生。
萬松道。爭奈獨樹不成林。
雪竇雲。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。
萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既雲月是同。我亦溪山各異。
萬松道。南山秋色 氣勢相高。說甚無舌人不解語。
萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。
萬松道。被他接住 爛毆一頓。又作麼生。夾山是個知方漢。必然明窗下安排。
萬松道。不如還他本分草料。
五祖戒雲。更說道理。看便出去。
萬松道。蛇蠍性靈生便毒。
大陽延雲。也要和尚證明。
萬松道。芝蘭氣味老終香。
師複雲。藥山一宗 實難紹舉。雲岩掃地 塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。
頌雲
搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網羅)
徹底無依解轉身(今目拽在網底)
截斷舌頭饒有術(君方掃雪尋松子)
拽回鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)
夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)
枯木岩前兮花卉常春(潛消一色功)
無舌人無舌人(鼻孔裡應諾)
正令全提一句親(暗裡抽橫骨)
獨步寰中明瞭了(真光不耀)
任從天下樂欣欣(紜紜自彼于我何為)
師雲。洛浦辭臨濟。
濟雲。臨濟門下。有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉身。乃濟下事。非轉位轉功全同也。
臨濟廣錄雲。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。
萬松道。若是洛浦轉身不得。如何解喝夾山。若道轉得身。為甚末後無語。試定當看。天童許他具眼有術。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。
佛果見夾山念咒語相似。乃著語雲。那裡得這一落索來。
萬松道。只這便是。
夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。
頌道。夜明簾外兮風月如晝。枯木岩前兮花卉長春。此是無舌人受用也。
漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。
同安察雲。枯木岩前差路多。
洞山雲。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這裡眼高四海。獨步寰中。
後來洛浦雲。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。
夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道
Re: 公案很難懂
母音老人講述
眼入 是怎麼一回事呢？佛說就象眼睛一直望著空中，瞪久發勞，時間久勞累了，就會看見空中有花。
●這是表明我們 一念不覺，無明妄動，因無明妄動之故，而生出種種妄見。但是妄也不是實有，也是從如來藏 妙真如性而來，所以說“兼目與勞，同是菩提 瞪發勞相”。
不但空中之花 是勞相，我們眼睛 也是勞相，根與塵同是妄相，並不是實有。
打坐用功的人都知道，妄心不動的時候，非但妄境沒有，而且幻身也沒有，整個身體都融化掉了。非但坐著用功時 身體不可得，就是在動作當中，若心不動，這身體也不可得，這是真真實實的事情。
假如你的心 當下空掉了，你這個人就沒了。雖沒有這個人，但路照樣走，事照樣做。
好象在夢中走路，在夢中工作。假如走到了那個地方，或者事情做好了，會忽然之間生出一個念頭：哦！到了。果然是到地方啦，或者事情已做好了。
因此說，如果真的做到心外無物，一直走路也不會感到累，一直做事也不會疲勞。因為沒有人在走路、沒有人在做事呀！這叫做無心而應，雖然照樣應緣接物，但我並沒有應物之心，因此遍塵刹而不勞，做再多的事情也不會煩惱。
所以說：這個眼睛看見的相，統統都是菩提 瞪發勞相，也都是我們的妙真如性 生起的妄想。
眼入 是怎麼一回事呢？佛說就象眼睛一直望著空中，瞪久發勞，時間久勞累了，就會看見空中有花。
●這是表明我們 一念不覺，無明妄動，因無明妄動之故，而生出種種妄見。但是妄也不是實有，也是從如來藏 妙真如性而來，所以說“兼目與勞，同是菩提 瞪發勞相”。
不但空中之花 是勞相，我們眼睛 也是勞相，根與塵同是妄相，並不是實有。
打坐用功的人都知道，妄心不動的時候，非但妄境沒有，而且幻身也沒有，整個身體都融化掉了。非但坐著用功時 身體不可得，就是在動作當中，若心不動，這身體也不可得，這是真真實實的事情。
假如你的心 當下空掉了，你這個人就沒了。雖沒有這個人，但路照樣走，事照樣做。
好象在夢中走路，在夢中工作。假如走到了那個地方，或者事情做好了，會忽然之間生出一個念頭：哦！到了。果然是到地方啦，或者事情已做好了。
因此說，如果真的做到心外無物，一直走路也不會感到累，一直做事也不會疲勞。因為沒有人在走路、沒有人在做事呀！這叫做無心而應，雖然照樣應緣接物，但我並沒有應物之心，因此遍塵刹而不勞，做再多的事情也不會煩惱。
所以說：這個眼睛看見的相，統統都是菩提 瞪發勞相，也都是我們的妙真如性 生起的妄想。
Re: 公案很難懂
第三十六則馬師不安
示眾雲。離心意識參。有這個在。出凡聖路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍唇槍難下口。不犯鋒鋩。試請舉看
舉。
馬大師不安(未必似維摩)
院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)
大師雲。日面佛月面佛(莫是轉筋霍亂麼)
師雲。古人病中 猶為佛事。南嶽思大病障忽生。便就病作一則因緣。參雲。病從業生。業從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。
萬松道。從如來禪。得安樂處。
西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌雲。氣絕絕情緒。舉意無意路。
瞬目尚無力常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋裡老鴉。
芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。
萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問 病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道個日面佛月面佛。且道。他意作麼生。
佛果雲。如今多有人道。馬大師接院主。
有般底努眼雲。在這裡。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散來。有甚麼巴鼻。
壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。
萬松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。
天覺頌雲。什邡駒子氣生獰。蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。
萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。
頌雲
日面月面(覷著即瞎)
星流電卷(已過新羅
)鏡對像而無私(一點難謾)
珠在盤而自轉(拏捉不住)
君不見。鉆錘前百煉之金(瓶盆釵釧券盂盤)
刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)
師雲。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百煉之金。在作家鉆錘。一機之絹。在工巧刀尺。
僧問雲岩。大保任底人與那個。是一是二。
岩雲。一機之絹。是一段。是兩段。
洞山代雲。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆錘。則鍛煉在己。且道衲僧分上 成得個甚麼邊事。日面佛月面佛
示眾雲。離心意識參。有這個在。出凡聖路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍唇槍難下口。不犯鋒鋩。試請舉看
舉。
馬大師不安(未必似維摩)
院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)
大師雲。日面佛月面佛(莫是轉筋霍亂麼)
師雲。古人病中 猶為佛事。南嶽思大病障忽生。便就病作一則因緣。參雲。病從業生。業從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。
萬松道。從如來禪。得安樂處。
西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌雲。氣絕絕情緒。舉意無意路。
瞬目尚無力常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋裡老鴉。
芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。
萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問 病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道個日面佛月面佛。且道。他意作麼生。
佛果雲。如今多有人道。馬大師接院主。
有般底努眼雲。在這裡。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散來。有甚麼巴鼻。
壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。
萬松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。
天覺頌雲。什邡駒子氣生獰。蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。
萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。
頌雲
日面月面(覷著即瞎)
星流電卷(已過新羅
)鏡對像而無私(一點難謾)
珠在盤而自轉(拏捉不住)
君不見。鉆錘前百煉之金(瓶盆釵釧券盂盤)
刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)
師雲。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百煉之金。在作家鉆錘。一機之絹。在工巧刀尺。
僧問雲岩。大保任底人與那個。是一是二。
岩雲。一機之絹。是一段。是兩段。
洞山代雲。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆錘。則鍛煉在己。且道衲僧分上 成得個甚麼邊事。日面佛月面佛
Re: 公案很難懂
母音老人講述
講個公案：有一天溈山禪師對弟子們說：老僧百年之後，在山下施主家投胎做一頭水牯牛，右脅上寫幾個字：“溈山僧某甲”。在那個時候，你若喊我溈山僧，我是一頭水牯牛，你若喊我水牯牛，我寫的是溈山僧，你喊我什麼呢？
他在考驗學人。有人就說：我知道，我就喊溈山水牯牛好了。
其實答錯了，為什麼呢？
因為一切名相 都是虛幻不實的，你喊溈山水牯牛，就被他罩進名相裡去了，還是沒有跳出這個圈子，要跳出這個名相才對。
宗下的手段就是這樣，把手銬腳鐐 放在你面前，看你怎麼去套。
你說溈山水牯牛，那麼好，手銬腳鐐就統統帶上了，因為你著了假相。
後來有一位祖師說得好：“師無異名”，不跟你說什麼名字，你沒其它的名字，你也沒離開這個名字，這樣答就妙了。
但是這個問題是不是只有一個答案呢？
當然不是，隨便你怎麼說，橫說豎說都可以。
他這樣是就體來說的，你反過來可以這樣說：“閑名從來滿五湖。”這些東西都是閑名，都是虛假的，都沒有無實體。
“從來滿五湖”，非但你溈山僧，非但你水牯牛，這宇宙當中，世界之內，形形色色的一切東西，哪一樣東西不是我們的真心啊？
講個公案：有一天溈山禪師對弟子們說：老僧百年之後，在山下施主家投胎做一頭水牯牛，右脅上寫幾個字：“溈山僧某甲”。在那個時候，你若喊我溈山僧，我是一頭水牯牛，你若喊我水牯牛，我寫的是溈山僧，你喊我什麼呢？
他在考驗學人。有人就說：我知道，我就喊溈山水牯牛好了。
其實答錯了，為什麼呢？
因為一切名相 都是虛幻不實的，你喊溈山水牯牛，就被他罩進名相裡去了，還是沒有跳出這個圈子，要跳出這個名相才對。
宗下的手段就是這樣，把手銬腳鐐 放在你面前，看你怎麼去套。
你說溈山水牯牛，那麼好，手銬腳鐐就統統帶上了，因為你著了假相。
後來有一位祖師說得好：“師無異名”，不跟你說什麼名字，你沒其它的名字，你也沒離開這個名字，這樣答就妙了。
但是這個問題是不是只有一個答案呢？
當然不是，隨便你怎麼說，橫說豎說都可以。
他這樣是就體來說的，你反過來可以這樣說：“閑名從來滿五湖。”這些東西都是閑名，都是虛假的，都沒有無實體。
“從來滿五湖”，非但你溈山僧，非但你水牯牛，這宇宙當中，世界之內，形形色色的一切東西，哪一樣東西不是我們的真心啊？
Re: 公案很難懂
三十七則溈山業識
示眾雲。驅耕夫之牛。拽回鼻孔。奪饑人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麼
舉。
溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有業識茫茫無本可據。子作麼生驗(馬是官馬不須印)
仰雲。若有僧來即召雲。某甲(腦後一椎不知來處)
僧回首(頂門上去卻三魂)
乃雲。是甚麼(趁爐窖熱更與一下)
待伊擬議(腳板底鑽了七魄)
向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據(生擒活捉)
溈雲。善哉(苦口出親言)
師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。
庵曰。此最分明易可瞭解。時有童子。方掃除。呼之回首。
庵指曰。不是不動智。
仰山召僧回首。正是這個時節。
雲庵卻問。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。
庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。
童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山勘僧驗人。克的如此。
萬松見處即不然。童子與僧 徹底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人辨得親見天童。
頌雲
一喚回頭識我不(真白拈賊有甚難見)
依俙蘿月又成鉤(藏身露影)
千金之子才流落([怡-台+屏]風雖破骨骼猶存)
漠漠窮途有許愁(小器不大量)
師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。複召大眾。眾回首。丈雲。是甚麼。
諸方目為百丈下堂句。也好參詳。
王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。
公曰。這老子常向人道是甚麼。
此一句頌召僧回首。並是甚麼。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市裡識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。
黃檗上堂眾方集。以拄杖一時打下。複召大眾。眾回首。
檗雲。月似彎弓少雨多風。頌意用此。
石室善道。與仰山玩月。仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。
室雲。尖時圓相隱。圓時尖相在。
雲岩雲。尖時圓相在。圓時尖相無。
道吾雲。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。
駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。
華嚴宗名秘密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛朝鏡。松風鳴夜弦。蘿字義長。
天童以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。
密師伯與洞山行。次見白兔過。
密曰。俊哉。
山曰。作麼生。
密雲。如白衣拜相。
山雲。老老大大作這個語話。
密雲。爾又作麼生。
山雲。積代簪纓暫時落薄。
司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而回。
萬松道。若能就路還家。便得轉身歸父。不見道。一念回光便同本得。既然如是。為甚麼。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時
示眾雲。驅耕夫之牛。拽回鼻孔。奪饑人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麼
舉。
溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有業識茫茫無本可據。子作麼生驗(馬是官馬不須印)
仰雲。若有僧來即召雲。某甲(腦後一椎不知來處)
僧回首(頂門上去卻三魂)
乃雲。是甚麼(趁爐窖熱更與一下)
待伊擬議(腳板底鑽了七魄)
向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據(生擒活捉)
溈雲。善哉(苦口出親言)
師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。
庵曰。此最分明易可瞭解。時有童子。方掃除。呼之回首。
庵指曰。不是不動智。
仰山召僧回首。正是這個時節。
雲庵卻問。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。
庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。
童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山勘僧驗人。克的如此。
萬松見處即不然。童子與僧 徹底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人辨得親見天童。
頌雲
一喚回頭識我不(真白拈賊有甚難見)
依俙蘿月又成鉤(藏身露影)
千金之子才流落([怡-台+屏]風雖破骨骼猶存)
漠漠窮途有許愁(小器不大量)
師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。複召大眾。眾回首。丈雲。是甚麼。
諸方目為百丈下堂句。也好參詳。
王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。
公曰。這老子常向人道是甚麼。
此一句頌召僧回首。並是甚麼。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市裡識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。
黃檗上堂眾方集。以拄杖一時打下。複召大眾。眾回首。
檗雲。月似彎弓少雨多風。頌意用此。
石室善道。與仰山玩月。仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。
室雲。尖時圓相隱。圓時尖相在。
雲岩雲。尖時圓相在。圓時尖相無。
道吾雲。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。
駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。
華嚴宗名秘密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛朝鏡。松風鳴夜弦。蘿字義長。
天童以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。
密師伯與洞山行。次見白兔過。
密曰。俊哉。
山曰。作麼生。
密雲。如白衣拜相。
山雲。老老大大作這個語話。
密雲。爾又作麼生。
山雲。積代簪纓暫時落薄。
司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而回。
萬松道。若能就路還家。便得轉身歸父。不見道。一念回光便同本得。既然如是。為甚麼。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時
Re: 公案很難懂
母音老人講述
“阿難，譬如有人，以一冷手，觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷；若熱功勝，冷者成熱。如是以此合覺之觸，顯於離知。涉勢若成，因于勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象，名知覺性。此知覺體，離彼離合 違順二塵，畢竟無體。”
身入也叫觸，是身體同各種事物接觸之後所產生的觸覺。譬如有人，用一隻冷手去接觸另一隻熱手，假如冷手的冷勢多，熱手就會跟著變冷。如果反過來，“若熱功勝，冷者成熱”，熱手會把冷手給暖過來。
● 觸是合起來才有的。“顯於離知”，本來並沒有合在一起，是因為有離才有合，有合才有觸。
●世界上的事物都是這樣相對的。“合覺之觸，離於顯知”，你感到冷熱的這個觸覺，是因為有了離合的緣故才顯出來的，假如沒有離合就顯不出來。
“涉勢若成，因于勞觸”。
涉是兩個東西交涉在一起，就成觸了。因離合之故而有觸，離合和觸互相交涉在一起，才有種種感覺。
這種種感覺就是勞觸，和瞪目發勞一樣，也是勞相，這勞相“因于勞觸”。
為什麼要有這個涉勢呢？因為勞觸需要有離有合，有離合才會有牽涉。
假如沒有離合，也就不會牽涉在一起。所以這些東西都是一種勞相。
“兼身與勞，同是菩提瞪發勞相”。
●這個感覺到冷熱的勞相，乃至於身根 都是菩提妙性中的瞪發勞相。
身根由四大假合而起，它本身是沒有的，只因一念不覺，無明妄動，於是有了這個虛假的身根。
我們這些人不知道四大的種性本 來是盡虛空遍法界的，執著了少分四大以為身根，而其它的四大就作為虛空、世界，和種種身外之物。
比如火性是盡虛空的，遇緣即可燃燒，假如空氣中有一些煤氣，遇到火就會呼呼地燒起來。
眾生就是因為粘滯執著四大之故，把我們的妙真如性 封閉到無明殼子裡，身體以內的是我，身體以外的與我無關。
●實際上 這一 切都是你自己，身根與一切觸覺，都是菩提妙性中的勞相。
“阿難，譬如有人，以一冷手，觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷；若熱功勝，冷者成熱。如是以此合覺之觸，顯於離知。涉勢若成，因于勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象，名知覺性。此知覺體，離彼離合 違順二塵，畢竟無體。”
身入也叫觸，是身體同各種事物接觸之後所產生的觸覺。譬如有人，用一隻冷手去接觸另一隻熱手，假如冷手的冷勢多，熱手就會跟著變冷。如果反過來，“若熱功勝，冷者成熱”，熱手會把冷手給暖過來。
● 觸是合起來才有的。“顯於離知”，本來並沒有合在一起，是因為有離才有合，有合才有觸。
●世界上的事物都是這樣相對的。“合覺之觸，離於顯知”，你感到冷熱的這個觸覺，是因為有了離合的緣故才顯出來的，假如沒有離合就顯不出來。
“涉勢若成，因于勞觸”。
涉是兩個東西交涉在一起，就成觸了。因離合之故而有觸，離合和觸互相交涉在一起，才有種種感覺。
這種種感覺就是勞觸，和瞪目發勞一樣，也是勞相，這勞相“因于勞觸”。
為什麼要有這個涉勢呢？因為勞觸需要有離有合，有離合才會有牽涉。
假如沒有離合，也就不會牽涉在一起。所以這些東西都是一種勞相。
“兼身與勞，同是菩提瞪發勞相”。
●這個感覺到冷熱的勞相，乃至於身根 都是菩提妙性中的瞪發勞相。
身根由四大假合而起，它本身是沒有的，只因一念不覺，無明妄動，於是有了這個虛假的身根。
我們這些人不知道四大的種性本 來是盡虛空遍法界的，執著了少分四大以為身根，而其它的四大就作為虛空、世界，和種種身外之物。
比如火性是盡虛空的，遇緣即可燃燒，假如空氣中有一些煤氣，遇到火就會呼呼地燒起來。
眾生就是因為粘滯執著四大之故，把我們的妙真如性 封閉到無明殼子裡，身體以內的是我，身體以外的與我無關。
●實際上 這一 切都是你自己，身根與一切觸覺，都是菩提妙性中的勞相。
Re: 公案很難懂
第三十八則臨濟真人
示眾雲。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍鞽亦非阿爺下頷。裂土分茅時如何辨主
舉。
臨濟示眾雲。有一無位真人(安基定腳了也)
常向汝等面門出入(背後底聻)
初心未證據者看看(還具眼麼)
時有僧問。如何是無位真人(還解語麼)
濟下禪床擒住(爾更諱)
這僧擬議(鈍滯他真人)
濟托開雲。無位真人。是甚幹屎橛(大似持缽不得)
師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內。有無位真人。堂堂顯露。無絲發許間隔。何不識取。心法無形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田 面門出入。初心未證據者看看。
萬松道。無位真人。看眾僧。眾僧看真人。時有僧問。如何是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在。可惜許。濟托開雲。無位真人。是甚幹屎橛。當面諱卻。
雪峰雲。臨濟大似白拈賊。
萬松道。敗也。
雪竇雲。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峰覷破。臨濟不是好手。複召大眾。雪竇今日換爾諸人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索看。
萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作賊。問取天童始得。
頌雲
迷悟相返(不隔絲毫)
妙傳而簡(已犯風煙)
春坼百花兮一吹(放去較危)
力回九牛兮一挽(收來太速)
無奈泥沙撥不開(我眼本正)
分明塞斷甘泉眼(因師故邪)
忽然突出肆橫流(掀倒禪床怪不得)
師複雲。險(擲下拄杖雲放過一著)
師雲。圓覺雲。猶如迷人 四方易處。其實方本不移。悟時亦只依舊。
宗鏡雲。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡。惠而不費。薦得則亦肉團。便是無位真人。不薦 則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨濟 降尊就卑 覿體全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真人 是甚幹屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不系綴死在句下與人胸次作病。
天臺雲。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當吹時便喝。當喝時便吹。
列子公儀子以力聞。周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。
王問。卿力何如。
對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。
王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。爾如是而以力聞何也。
對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。
法眼開井。被沙塞卻泉眼。
問僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麼物礙。
僧無對。
自代雲。被眼礙。
且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。
師拈拄杖下座。大眾一時走散
示眾雲。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍鞽亦非阿爺下頷。裂土分茅時如何辨主
舉。
臨濟示眾雲。有一無位真人(安基定腳了也)
常向汝等面門出入(背後底聻)
初心未證據者看看(還具眼麼)
時有僧問。如何是無位真人(還解語麼)
濟下禪床擒住(爾更諱)
這僧擬議(鈍滯他真人)
濟托開雲。無位真人。是甚幹屎橛(大似持缽不得)
師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內。有無位真人。堂堂顯露。無絲發許間隔。何不識取。心法無形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田 面門出入。初心未證據者看看。
萬松道。無位真人。看眾僧。眾僧看真人。時有僧問。如何是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在。可惜許。濟托開雲。無位真人。是甚幹屎橛。當面諱卻。
雪峰雲。臨濟大似白拈賊。
萬松道。敗也。
雪竇雲。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峰覷破。臨濟不是好手。複召大眾。雪竇今日換爾諸人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索看。
萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作賊。問取天童始得。
頌雲
迷悟相返(不隔絲毫)
妙傳而簡(已犯風煙)
春坼百花兮一吹(放去較危)
力回九牛兮一挽(收來太速)
無奈泥沙撥不開(我眼本正)
分明塞斷甘泉眼(因師故邪)
忽然突出肆橫流(掀倒禪床怪不得)
師複雲。險(擲下拄杖雲放過一著)
師雲。圓覺雲。猶如迷人 四方易處。其實方本不移。悟時亦只依舊。
宗鏡雲。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡。惠而不費。薦得則亦肉團。便是無位真人。不薦 則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨濟 降尊就卑 覿體全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真人 是甚幹屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不系綴死在句下與人胸次作病。
天臺雲。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當吹時便喝。當喝時便吹。
列子公儀子以力聞。周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。
王問。卿力何如。
對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。
王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。爾如是而以力聞何也。
對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。
法眼開井。被沙塞卻泉眼。
問僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麼物礙。
僧無對。
自代雲。被眼礙。
且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。
師拈拄杖下座。大眾一時走散