從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通，辨正大小乘佛法

[次草]

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正如我主張：
滅盡定，一切止息，即是涅槃。上品滅盡定，畢竟不退，即是究竟涅槃。
滅盡定即是涅槃，涅槃即是證入空性真如。
故第八不動地菩薩，證滅盡定，即是心解脫（證解阿賴耶識），究竟涅槃，轉依一真如心。發真如用，起修涅槃智（佛慧）！！！！
==
你是外道癡深老楊
你有主張的自由
但是剛好賣癡而已
上品滅盡定，畢竟不退，即是究竟涅槃。
打臉你不能說佛陀是證什麼滅盡定
七地就念念出入滅盡定了
七地是中品嗎
中品可以念念出入滅盡定嗎
無知的嚴重情形
不是尋常癡
是癡到無法行容的深癡
深癡牽到北京還是深癡

[次草]

是看不出來你要表達什麼
那一句強調那一點
連這個都要人教
不識字又愛啼還亂啼
真麻煩

呵呵呵～～你甚麼時候看懂過佛經？？？？
你當然看不出來，否則我怎麼會稱呼你，幼稚園小班生的大外行？？？？？

連前人在你眼中都看不懂了
大家會認為誰是深癡
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

你是外道癡深老楊
你有主張的自由
但是剛好賣癡而已
上品滅盡定，畢竟不退，即是究竟涅槃。
打臉你不能說佛陀是證什麼滅盡定
七地就念念出入滅盡定了
七地是中品嗎
中品可以念念出入滅盡定嗎
無知的嚴重情形
不是尋常癡
是癡到無法行容的深癡
深癡牽到北京還是深癡

呵呵呵，你甚麼都不懂，問一大堆幹什麼，佛經開示看不懂，教也教不會，只會利用幼稚園小跟班的腦筋急轉彎狐掰佛法，像這樣又蠢又魯小小，自己去撞墻吧！！

[次草]

問你是糗你
不識字又愛啼
每天不貢獻一些笑話
想白混嗎

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～知道你是來鬧場的，只是想鬧場至少也要有一點點佛學基礎，而你這幼稚園小班生，連最起碼的佛學常識都一竅不通，想要鬧場，未免也太不自量力了也！！！

來來來，考你跟屁蟲，何謂惡不善法！？

雜阿含須深盜法經
時，彼須深語比丘言：
「尊者！云何學離欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」

.

[次草]

依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
這種糊掉的腦子
只適合天天漏氣，娛樂大衆

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～連凡夫位的（惡不善法）都不敢正面回應，居然一天到晚跟我魯八地菩薩摩訶薩的究竟涅槃？？？？？
未免也太不自量力了吧！！
來來來，從凡夫的惡不善法開始教你這魯小小的幼稚園小班生！！！

雜阿含須深盜法經
時，彼須深語比丘言：
「尊者！學離欲，惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」
作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
我即問彼尊者：『得離欲，惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』
彼答我言：『不也，須深！』
佛告須深：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲，惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」

須深以自己過往所學外道修禪定的方法，來詢問原始僧團的比丘們，結果比丘們一句我等為慧解脫，就否定了須深以自己修禪定（離欲惡不善法）的經驗之探詢。
外道須深一向認為，修禪定，就是從斷離煩惱開始，而斷離煩惱，當然是要滅除一切法，為何僧團師兄們會否定自己的禪修經驗呢？？須深左思右想，也不知到底哪裡錯了，只好決定到世尊處問個明白!！！
.

[次草]

不識字兼沒衛生
離欲惡不善法是如來正法
外道癡深老楊不解經義
到今天還在無知連連連看，欲望無窮
亂解經文
無慚無愧
惡不善法每日欲增
難怪會悖離般若波羅蜜多這麼遠
真是呆到不行

[次草]

呵呵呵～～連凡夫位的（惡不善法）都不敢正面回應，居然一天到晚跟我魯八地菩薩摩訶薩的究竟涅槃？？？？？
未免也太不自量力了吧！！
來來來，從凡夫的惡不善法開始教你這魯小小的幼稚園小班生！！！

雜阿含須深盜法經
時，彼須深語比丘言：
「尊者！云何學離欲、學離欲，惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」
作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
我即問彼尊者：『得離欲，惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』
彼答我言：『不也，須深！』
佛告須深：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲，惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」

須深以自己過往所學外道修禪定的方法，來詢問原始僧團的比丘們，結果比丘們一句我等為慧解脫，就否定了須深以自己修禪定的經驗之探詢。
外道須深一向認為，修禪定，就是從斷離煩惱開始，而斷離煩惱，當然是要滅除一切法，為何僧團師兄們會否定自己的禪修經驗呢？？須深左思右想，也不知到底哪裡錯了，只好決定到世尊處問個明白!！！
.

亂問一通
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲，惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」

==
這句一天就可明白的事
外道癡深老楊經過數十年還看不懂
難怪會這麼癡深

[妙吉祥如意]

這句一天就可明白的事
外道癡深老楊經過數十年還看不懂
難怪會這麼癡深

從來沒聽過你註解經文，那麼，你這次就勇敢表現一下，你一天就明白的讀經心得！！

雜阿含須深盜法經
時，彼須深語比丘言：
「尊者！云何學離欲、學離欲，惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」
作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
我即問彼尊者：『得離欲，惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』
彼答我言：『不也，須深！』
佛告須深：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲，惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」

請！！！

[次草]

果然是裝傻
如果我說出我在哪裏解釋過
你照樣無慚無愧
你的人格就是這麼低落
太癡了
什麼懊步都使盡
白話解釋本來就是你自稱佛學家的事
結果當然是唬爛家的本色
哈哈哈哈哈哈
不主動就是作賊心虛
還假裝請教莊春江老師
何不再去印順基金會漏氣
你都可以否定所有前人了
區區印順基金會也可否定啊
提出的問題不要含蓄
就像跟我對話的語氣
要出名就要敢衝