莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

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大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

法性與真如是大乘佛法的唯二主軸！於無漏法身，真空妙有合而為一！

圓覺經，側重真如的開示，所以稱圓覺。
法華經，側重法性的開示，所以稱法華。
般若波羅密多心經，是結合法性與真如的法義精髓，因此稱般若。

唯有如來智慧解脫究竟涅槃。
貼這句還放大
怎不解釋

[次草]

呵呵呵～～
蠢跟屁蟲，每次舉證經文都是自掌嘴巴，每次被兔臭，就矇不吭聲，死不認錯，臉皮厚如同牆鐵壁，嚇死嚇種上百次，還是不死心，再接再厲魯小小，真是口憐喔～～

因為你大外行讀經文還不及格，所以，就無法融會貫通，常常抓不到重點，看不清真相。

大般若經【卷82】
世尊。是菩薩摩訶薩。能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現。如是如是。如汝所說。復次善現。是菩薩摩訶薩。所擐甲冑。不屬色。亦不屬受想行識。何以故。色乃至識。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬色。亦不屬受想行識。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。乃至不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。何以故。一切智道相智一切相智。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。不屬一切法。何以故。一切法。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情。皆令證得究竟涅槃。

這樣整理給你看，能看懂嗎？？？這一段開示，重點就是講心經，菩提薩埵究竟涅槃，經文：
故說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情。皆令證得究竟涅槃。

被我糾正後
老楊就不再寫
究竟涅槃不屬一切法
前面大辣辣的寫
究竟涅槃不屬一切法
也是自打嘴巴的用法
既然究竟涅槃不屬一切法
究竟涅槃怎麼會屬究竟偏空涅槃一法
這就是癡深老楊常犯的自我打臉過失
對名相不清不楚
每天都會有癡戲可看
看了還不能避癡
那就無採古今第一癡外道癡深老楊
犧牲小我完成大我的大願

[妙吉祥如意]

你這蠢跟屁蟲，每一句話都要仔細跟你講清楚，問題是重複跟你一再說明，可，你又裝睡，教也教不會實在太可憐了！！

唯有如來智慧般涅槃，能解脫不屬一切法，畢竟空的不動地究竟涅槃。

大般若經【卷82】
[0250b01] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」
[0250b05] 佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」
[0250b07] 爾時，善現白言：「世尊！是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲冑，亦非為求少分智故而擐如是堅固甲冑。何以故？是菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情令般涅槃而擐如是堅固甲冑，但為求得一切智智而擐如是堅固甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」
[0250b13] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」

[妙吉祥如意]

大般若經就是般若波羅密多心經的註解

大般若經【卷82】
世尊。是菩薩摩訶薩。能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情作如是事。而都不見有情施設。佛告善現。如是如是。如汝所說。復次善現。是菩薩摩訶薩。所擐甲冑。不屬色。亦不屬受想行識。何以故。色乃至識。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬色。亦不屬受想行識。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。乃至不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。何以故。一切智道相智一切相智。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切智。亦不屬道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑。不屬一切法。何以故。一切法。皆畢竟無所有。非菩薩。非甲冑。故說彼甲冑不屬一切法。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。能擐如是功德甲冑。謂我當度一切有情。皆令證得究竟涅槃。

……上面這一段開示，就是相應般若波羅密多心經：菩提薩埵究竟涅槃。

[0250b01] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」
[0250b05] 佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」
[0250b07] 爾時，善現白言：「世尊！是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲冑，亦非為求少分智故而擐如是堅固甲冑。何以故？是菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情令般涅槃而擐如是堅固甲冑，但為求得一切智智而擐如是堅固甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」
[0250b13] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」

……緊接著這一段就是相應般若波羅密多心經：三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。

[次草]

如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
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唯有如來智慧解脫究竟涅槃
外道癡深老楊是這樣解釋的
===唯有如來智慧般涅槃，能解脫不屬一切法，畢竟空的不動地究竟涅槃。===
外道癡深老楊果然毫不吝嗇地使盡吃奶力
又殺出一條癡路
老楊的意思就是
佛陀教菩薩依般若波羅蜜多
會修到第八地的究竟偏空涅槃
然後唯有佛能智慧解脫
不屬一切法的畢竟空不動地究竟涅槃
癡深老楊着實留下大乘畢竟空是偏空的大癡見
畢竟空即離一切戲論
沒曾想畢竟空還是被癡深老楊的戲論
抹黑為偏空
唬爛家果然可以唬爛到亂七八糟
這些重點都指出
癡深老楊無法從最基本的離欲惡不善法入門學習佛法
無知連連看的戲論可以癡到連佛陀的智慧都被老楊的戲論拉癡
老楊欲顯示佛陀先教菩薩證入究竟偏空涅槃
再突破究竟偏空涅槃的障礙
彷彿自己是個中能手
事實是連畢竟空法義都不懂
亂掰一場
老楊連偏空也不夠格攀上
純粹就是欲望無窮的唬爛家
那裏能體會菩薩一地又一地解空的殊勝修行

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
大外行，你有看過如來智慧解脫阿耨多羅三藐三菩提的經文嗎！？
究竟涅槃如果是佛果，何必再前面加上如來智慧解脫？？？？？？
你就少浪費力氣在哪裡想要用佛經打佛經，這樣魯小小毀經謗佛，罪孽深重！！！！

[妙吉祥如意]

.

空不空如來藏本妙圓心，圓融：

如來藏元明心妙。(非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非以是俱非世出世故) ……空如來藏

如來藏妙明心元(即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即以是即俱世出世故) ……不空如來藏

勝鬘夫人所說經
世尊！有二種如來藏空智。
世尊！空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏。
世尊！不空如來藏，過於恒沙不離、不脫、不異、不思議佛法。

……空如來藏元明心妙。（真如真空）
……不空如來藏妙明心元。（法性妙有）
……空不空如來藏本妙[圓心（佛性法身如來藏）

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
真如遍一切處，法性現一切相，真如法性不偏不倚，即是中道，中道見相非相，即是般若鏡智。

[次草]

大般若經【卷82】
世尊。是菩薩摩訶薩。能為難事。謂擐如是堅固甲冑。我當度脫一切有情。皆令證得究竟涅槃。
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不識字大老粗外道癡深老楊
解讀此段經文
就是
我當度脫一切有情。皆令證得究竟偏空涅槃。
而且還是難事喔
大乘的法義
有那點是菩薩度脫一切有情，皆令證得究竟偏空涅槃
當然沒有
也許外道癡深老楊的大願
就是度脫一切有情，皆令證得究竟偏空涅槃
問題來了
怎麼證究竟偏空涅槃
老楊到現在沒一個固定版本
一變再變
當然如果沒人質疑
老楊也很懶得變
你看老楊一直把脾氣怪到別人身上
為何不能讓他好好作夢
讓他無知連連看的成果一次就位
那種非常難得勝解
竟然變成別人眼中的狗屎
真是情何以堪
問題是論法無情
對名相不清楚
根本會被人家質疑
何況號稱佛學家
佛學家要俱備那些條件
老楊要自己定出來啊

[妙吉祥如意]

玄奘大師，當年會到西竺遊學就是因為早期流傳中土之佛經，翻譯內容品質駁雜，有諸多法義各執其是，例如：阿賴耶識的釋義，就存在大矛盾。

我們從玄奘大師創立法相宗，辨正心識流轉運作架構倫理之內容，就可發現玄奘大師西竺留學的研習重點。其最重要成果就是依十識論建立唯識法相倫理，破解阿賴耶識誤做聖解之迷思。
佛智阿陀那識（菴摩羅是識）諸佛法印
菩薩法住智異熟識，菩薩法印
凡夫八識（阿賴耶識與七轉識），凡夫法印

這裡講玄奘唯識法相宗一共十識，外加佛果庵摩羅智（阿陀那識），即是法華經強調之一切種智佛果阿耨多羅三藐三菩提，一共為十。然佛智（無上帳正等正覺）實不可與有漏九識相提並論！！
所以，玄奘唯識法相宗，於有為法界強調九識。
九識即是：
第九異熟識，第八阿賴耶識，第七末那識，第六意識，五識眼耳鼻舌身。

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[二楞子]

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空不空如來藏本妙圓心，圓融：

如來藏元明心妙。(非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非以是俱非世出世故) ……空如來藏

如來藏妙明心元(即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即以是即俱世出世故) ……不空如來藏

勝鬘夫人所說經
世尊！有二種如來藏空智。
世尊！空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏。
世尊！不空如來藏，過於恒沙不離、不脫、不異、不思議佛法。

……空如來藏元明心妙。（真如真空）
……不空如來藏妙明心元。（法性妙有）
……空不空如來藏本妙[圓心（佛性法身如來藏）

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
真如遍一切處，法性現一切相，真如法性不偏不倚，即是中道，中道見相非相，即是般若鏡智。

請幫大家［用白話］舉出三個［真實例子］

來說明您這三種說法，謝謝！

[cyc320]

空如來藏元明心妙。(菩提本無樹　明鏡亦非臺 本來無一物　何處惹塵埃 )
不空如來藏妙明心元。(能善分別諸法相。於第一義而不動。 )
空不空如來藏本妙[圓心 (惠能沒伎倆　不斷百思想 對境心數起　菩提作麼長)