勝性轉為大等是什麼法義

[妙吉祥如意]

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外道數論師主張無漏勝性，生出有漏法界，這個觀念一點都沒錯！！
問題是外道不能了解阿賴耶識的生成真相。是有漏種子借五蘊熏習成就的因緣假合！！
所以，成唯識論才在論述阿賴耶識行相時，特別強調：

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

阿草，要理解成論這段論文的法義，有那麼困難嗎？？？？為什麼你會覺得那麼困難？？？？
很簡單，阿不就是你搞錯方向，腦筋一直鑽牛角尖，一直在想喝斥外道，殊不知論文重點是在強調阿賴耶識乃因緣假合，種子與果皆是有漏，故曰：種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
這才是重點！！！！！！！

[次草]

呵呵呵~~
外道主張因果同體，一切種子阿陀那識乃至異熟識，不就是這樣嗎！？
就是唯識法相流轉至阿賴耶識，才有種子與果體不一，且皆生滅無常！！
阿草，你學習佛法完全無法融會貫通，人家是聞一知十，而你冥頑不靈，聞十還得不到一、二，我實在不知要如何跟你討論佛法……

阿賴耶名過失重故，最初捨故，

異熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、緣覺入無餘依涅槃時捨。

無垢識體無有捨時，

阿賴耶識，種子與果，非一，無有體性，生滅無常故以名稱之。

癡深就是癡深
外道已懂阿陀那識
無腦癡深
無藥可救

[次草]

阿陀那識甚深細
我於凡愚不開演
佛陀連二乘都不開示阿賴耶識
更何況外道數論如何知阿賴耶識
外道的所知勝性就是冥諦
這再講幾次
外道癡深老楊仍然不懂
這樣就知佛陀為何不給二乘開示阿賴耶識
癡到深處無怨尤
用所知替數論加持
也改變不了數論的勝性是冥諦
難不成數論的三德
外道癡深老楊也可說是圓覺經三德圓證的三德
這樣連連看更有趣
邁向全癡法界加分多多
真是歹年冬厚瘋人

[次草]

時常將馮京當馬涼的外道癡深老楊
只要他發揮本有不識字又愛連連看的功夫
佛經就會被他解的亂七八糟
癡深老楊的本心就是假借學佛來抬高自己的身價
無厘頭的無知連連看
已經創造亂佛法義名相數不清
最糟糕的是糊掉的腦子
想出的歪曲法義
自己還覺得理直氣壯
癡越深氣就更壯
別人一天可以理解的法義
癡深老楊花上數十年
還摸不著頭緒
所謂失之毫厘，差之千里
文字認知水準低落到不行
又興沖沖喜歡無知連連看
顧此失彼
名相受損的都是菩薩，佛
拉癡菩薩與佛
就是癡深老楊的專長
從聞思修入三摩地的耳根圓通
老楊無法與之相應
所以學佛亂七八糟
根本無法循序漸進
一直喜歡跳空漲停
結果就是落到如今不識字又死不認份的困境
越掙扎，結就越緊
癡就沒有退路
所以癡到證得第八不動癡地
活該也

[妙吉祥如意]

同樣貼文，死纏爛打，已經都臭酸了！！

[妙吉祥如意]

呵呵呵~~
外道主張因果同體，一切種子阿陀那識乃至異熟識，不就是這樣嗎！？
就是唯識法相流轉至阿賴耶識，才有種子與果體不一，且皆生滅無常！！
阿草，你學習佛法完全無法融會貫通，人家是聞一知十，而你冥頑不靈，聞十還得不到一、二，我實在不知要如何跟你討論佛法……

阿賴耶名過失重故，最初捨故，

異熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、緣覺入無餘依涅槃時捨。

無垢識體無有捨時，

阿賴耶識，種子與果，非一，無有體性，生滅無常故以名稱之。

癡深就是癡深
外道已懂阿陀那識
無腦癡深
無藥可救

是誰跟你講外道懂阿陀那識？？？？？？
我怎麼都遇到一些阿達，阿達？？？？？

，

外道數論師主張無漏勝性，生出有漏法界，這個觀念一點都沒錯！！
問題是外道不能了解阿賴耶識的生成真相。是有漏種子借五蘊熏習成就的因緣假合！！
所以，成唯識論才在論述阿賴耶識行相時，特別強調：

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

阿草，要理解成論這段論文的法義，有那麼困難嗎？？？？為什麼你會覺得那麼困難？？？？
很簡單，阿不就是你搞錯方向，腦筋一直鑽牛角尖，一直在想喝斥外道，殊不知論文重點是在強調阿賴耶識乃因緣假合，種子與果皆是有漏，故曰：種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
這才是重點！！！！！！！

[Viirya]

阿賴耶是梵文
梵文.藏文譯藏
一識開八功能.具執藏功能的稱為阿賴耶
無所不容受.裝珠寶稱寶匣.裝糞便稱糞桶.

[次草]

呵呵呵~~
外道主張因果同體，一切種子阿陀那識乃至異熟識，不就是這樣嗎！？
就是唯識法相流轉至阿賴耶識，才有種子與果體不一，且皆生滅無常！！
阿草，你學習佛法完全無法融會貫通，人家是聞一知十，而你冥頑不靈，聞十還得不到一、二，我實在不知要如何跟你討論佛法……

阿賴耶名過失重故，最初捨故，

異熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、緣覺入無餘依涅槃時捨。

無垢識體無有捨時，

阿賴耶識，種子與果，非一，無有體性，生滅無常故以名稱之。

癡深就是癡深
外道已懂阿陀那識
無腦癡深
無藥可救

是誰跟你講外道懂阿陀那識？？？？？？
我怎麼都遇到一些阿達，阿達？？？？？

，

外道數論師主張無漏勝性，生出有漏法界，這個觀念一點都沒錯！！
問題是外道不能了解阿賴耶識的生成真相。是有漏種子借五蘊熏習成就的因緣假合！！
所以，成唯識論才在論述阿賴耶識行相時，特別強調：

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

阿草，要理解成論這段論文的法義，有那麼困難嗎？？？？為什麼你會覺得那麼困難？？？？
很簡單，阿不就是你搞錯方向，腦筋一直鑽牛角尖，一直在想喝斥外道，殊不知論文重點是在強調阿賴耶識乃因緣假合，種子與果皆是有漏，故曰：種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
這才是重點！！！！！！！

當初你故弄玄虛兩個月
後來忍不住
還是被我激的說出來
將阿賴耶識非如勝性轉為大等
解釋為
阿賴耶識比不上阿陀那識執持一切種子
無知到不行
別人糾正一次
你就腦羞一次
那些魯小小的日子你都失憶了嗎
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[次草]

老楊
我怎麼會喝斥外道
我一直都在喝斥你將勝性當成阿陀那識解釋
這點你裝瘋賣傻兩年了
別人一天能懂的事
你托到今天總算才開始進入狀況
你的智力在這兩年
產生多少變化
這才是重點

[次草]

一個人自以為別人不懂自己心思
該有何心態
謙虛的人會小心求證
無知自大的人會持續看輕別人
並產生極強的保護心
因為實際生活不被別人認可
自卑又不滿
在佛學的認知領域
就會莫名其妙的促使自己有高人一等的勝解
即使很明顯的低等文字基礎
都會被自己自我催眠成
不重文義只重解義的真理心態
如此潦下去
就變成腦子糊掉的嗜解成性
到了隨手撚來都是勝解的幻境
這是很難再脫困的
跟一些久被心理疾病困擾的人一樣
唯一能解的就是止息妄念
但是內心早已成習的表現衝動
如何化解
一邊加油，一邊滅火
無有了時

[妙吉祥如意]

呵呵呵~~
外道主張因果同體，一切種子阿陀那識乃至異熟識，不就是這樣嗎！？
就是唯識法相流轉至阿賴耶識，才有種子與果體不一，且皆生滅無常！！
阿草，你學習佛法完全無法融會貫通，人家是聞一知十，而你冥頑不靈，聞十還得不到一、二，我實在不知要如何跟你討論佛法……

阿賴耶名過失重故，最初捨故，

異熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、緣覺入無餘依涅槃時捨。

無垢識體無有捨時，

阿賴耶識，種子與果，非一，無有體性，生滅無常故以名稱之。

癡深就是癡深
外道已懂阿陀那識
無腦癡深
無藥可救

是誰跟你講外道懂阿陀那識？？？？？？
我怎麼都遇到一些阿達，阿達？？？？？

，

外道數論師主張無漏勝性，生出有漏法界，這個觀念一點都沒錯！！
問題是外道不能了解阿賴耶識的生成真相。是有漏種子借五蘊熏習成就的因緣假合！！
所以，成唯識論才在論述阿賴耶識行相時，特別強調：

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

阿草，要理解成論這段論文的法義，有那麼困難嗎？？？？為什麼你會覺得那麼困難？？？？
很簡單，阿不就是你搞錯方向，腦筋一直鑽牛角尖，一直在想喝斥外道，殊不知論文重點是在強調阿賴耶識乃因緣假合，種子與果皆是有漏，故曰：種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
這才是重點！！！！！！！

當初你故弄玄虛兩個月
後來忍不住
還是被我激的說出來
將阿賴耶識非如勝性轉為大等
解釋為
阿賴耶識比不上阿陀那識執持一切種子
無知到不行
別人糾正一次
你就腦羞一次
那些魯小小的日子你都失憶了嗎
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

我為何會一直叫你是幼稚園小班生？？？？？？？
因為，你比小孩還會魯小小，我從來就說阿賴耶識是因緣假合，成論曰：如叢林跟軍隊，有名無實，種子與果非是一故，能依所依俱生滅故。
所以，成論才強調阿賴耶識（非如勝性轉為大等）。而一切種子阿陀那識，就是是如假包換的（勝性轉為大等），所以稱阿陀那識是一切法真實種子！！
我在本論壇論法，舉證經論無數，論法無數……假如你稍微聰明一點，應該能夠抓到我說法的一貫理路，可惜你這大外行，又因為你心胸狹隘，因此看不清真相，於是屢屢跟真佛法失之交臂，像這樣又開始就心胸狹隘，被怨恨塞滿的心，眼睛也跟著盲，耳朵有跟著聾，實在可憐啊～～

如下面相同帖子，一年多來，已經發表過不下十次！！你草仔何曾看懂過！？。

呵呵呵，一切種子阿陀那識不可思議，是勝性轉為大等，是一切心識之緣起根本，是不滅的喔。
阿賴耶識，以一切種子為因，輾轉生起，是因緣假合，生滅無常！！
故曰：阿賴耶識種子與果體非一故，非如勝性轉為大等的一切種子阿陀那識。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

　如海遇風緣　　起種種波浪
　現前作用轉　　無有間斷時
　藏識海亦然　　境等風所擊
　恒起諸識浪　　現前作用轉

呵呵呵，大外行，聽前人的前人的前前人，一盲導眾盲，會比直接聽成唯識論與解深密經的開示還正確嗎！！
看來你草仔跟屁蟲，現在只能剩下哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇…了！！