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真如不染一法，如何可說真如能生萬法呢！？蕭老狐扭曲佛法，從（肉眼見佛性）開始，就一路毀經謗佛，其註解佛經之低能與大膽狐說八道，簡直讓人嘆為觀止！！
真如，是空智，又稱空理，又稱涅槃，是純粹一法不染，離一切分別的究竟空，故佛經處處開示，真如是離一切語言文字思想，是完全不可思議的！！
然於不可思議、不可言說下，若又必要勉強去做說明，那麼，可以利用鏡面之（顯像功能）來做譬喻……
真如好比能顯像之鏡面（這裡是取鏡面之照物功能做譬喻，非真有個鏡面），禪門祖師曰，物來即顯，物去歸於寂滅空無（此說，即是講真如於有漏法界之顯用），佛經曰：（流轉真如）是也，也是唯識論講的：（真如是唯識實性）之理論依據。
講白話：真如即是一切心識的能用（我能，心之根本），故，證悟真如又稱“得”根本智。
禪宗五祖曰：不識本心，學法無益。
菩薩瓔珞本業經
初發心菩薩，始入空位，以空理智心，研習一切古佛之法…
以是故知，真如（鏡智）與有漏界法性（影相），是兩相互動，方有智慧顯現分別之用，於有漏界，法相（萬法）是動態的，而真如空智，卻是無所不在，就因真如空性能遍一切處，無所不在，無處無之，故曰：不動真如，或真如不動，或曰大自在。
修佛者，從此凡夫心識（阿賴耶識五蘊妄心）開展修佛，先是親證不染一法之空性真如（開悟明心），並於依止此真如（根本智），尋本歸原（背塵合覺）逆法性之流轉粗化（唯識法相）而由淺入深，親自體驗證悟真如於唯識法相不同層次所展現之智慧（般若）……
解深密經
廣慧當知﹐於六趣生死度彼彼有情﹐墮彼彼有情眾中﹐或在卵生﹐或在胎生﹐或在濕生﹐或在化生身分生起。於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
行者，依止真如空智（無分別智），於法性流轉各層次境界（唯識法相）所展顯的知性（智慧，般若），這個逆流而回歸無漏法身（法性真如，真空妙有）的過程，即是大乘佛經強調的智慧到彼岸，即是大乘佛法所謂菩薩道，慧解脫（般若波羅蜜多）也。
所以，修佛終極佛果稱無上正等正覺（真如），即是德一切種智，又稱大圓鏡智。
法性真如，真空妙有。
所謂，善能分別諸法相，於第一義地而不動。此即是中道，即是無生法忍。其最上品即是首楞嚴三昧，首楞嚴三昧，即是佛性。