依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃嗎

[妙吉祥如意]

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般若波羅蜜多心經
以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

我在這裡透露一個真佛法，就先讓法友們猜猜看，為何大乘佛經，提到究竟涅槃，前面都沒有（證）（得）……等等一些前置言？？？？就如，講三世諸佛，就有一個（得）字安在阿耨多羅三藐三菩提之前！？為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？？？？
法友們如果在此議題上有所悟解，我說此人是內行人！！保證此人對究竟涅槃的法義聊如指掌！！！

跟屁蟲阿草，讓你來猜猜看，若是猜中了，我就認你作師傅！！！

[servants]

這種鬼扯謗法的竟然放在這裡盡情污染
難怪有智之士越來越少
可憐阿

[次草]

為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？
＝
因為他是指佛陀為菩薩甚至任一佛為菩薩，依般若波羅蜜多可以證佛果究竟涅槃
經論沒有究竟偏空涅槃這外道名相
只有外道癡深再癡深老楊不知廉恥
自己創作的名相
到現在不敢碰佛陀回憶往昔一個字
應該是嚇到屎沒拉完，尿沒流完
餘嚇猶在
如果用佛陀回憶往昔來帶入所有究竟涅槃的經文
帶入一個笑話就多一個
但是外道癡深老楊是極端吝嗇又喜歡賣弄玄虛的傢伙
絕對不敢也捨不得分享這些笑料
這些都是外道癡深老楊為保護知見
情急脫口而出的
被我挖到寶後
他就守口如瓶
向來都是如此
見風轉舵
所以外道癡深老楊對次草是氣得如塗如火
最後就是以不以置評，草草收場
這跟當初滿懷大志，興致勃勃發表自以為是的高見
心情的落差
這筆賬當然會算在次草頭上
但是這能怪我嗎
我多次提醒
要做美夢不能依賴別人的肯定
要依賴別人的肯定
本身就是對自己沒信心了
還作什麼美夢
要做美夢就不要讓別人知道
這是自己心中的祕密
何以故
自己做的夢分享給別人
別人又不會享受到自己的癡樂
也許會有兩三個阿呆跟隨
但是弊大於利
得不償失
被譏笑一定是難免的
這是癡人作夢難以避免的情節

[妙吉祥如意]

.

[妙吉祥如意]

.

為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？
＝
因為他是指佛陀為菩薩甚至任一佛為菩薩，依般若波羅蜜多可以證佛果究竟涅槃
……（哇哈哈哈，哩咧摃蝦？？？？？你意思是指佛陀甚至任一佛，回憶作為菩薩的時候嗎？？？？既然說究竟涅槃已經成佛了，那心經後面又搞個阿耨多羅三藐三菩提來自我攪和甚麼！？你這個幼稚園小班生，一天到晚腦筋急轉彎，你以為大家會跟你一樣笨嗎？？？）

經論沒有究竟偏空涅槃這外道名相
只有外道癡深再癡深老楊不知廉恥
自己創作的名相
……（你上面那些蠢話，心經有這樣開示嗎！？有沒有看到鏡中一個蠢跟班指著自己鼻子在自嗨自罵責？？？）

到現在不敢碰佛陀回憶往昔一個字
應該是嚇到屎沒拉完，尿沒流完
餘嚇猶在
……（你好膽再把佛經原文轉帖過來，就知道你這蠢跟班，有多搞笑，總是自掌嘴巴，嚇死下種。）

如果用佛陀回憶往昔來帶入所有究竟涅槃的經文
帶入一個笑話就多一個
……（有膽，將原文轉貼出來再論。到時候再看誰還笑得出來。）

但是外道癡深老楊是極端吝嗇又喜歡賣弄玄虛的傢伙
絕對不敢也捨不得分享這些笑料
這些都是外道癡深老楊為保護知見
情急脫口而出的
被我挖到寶後
他就守口如瓶
向來都是如此
見風轉舵
所以外道癡深老楊對次草是氣得如塗如火
最後就是以不以置評，草草收場
這跟當初滿懷大志，興致勃勃發表自以為是的高見
心情的落差
這筆賬當然會算在次草頭上
但是這能怪我嗎
我多次提醒
要做美夢不能依賴別人的肯定
要依賴別人的肯定
本身就是對自己沒信心了
還作什麼美夢
要做美夢就不要讓別人知道
這是自己心中的祕密
何以故
自己做的夢分享給別人
別人又不會享受到自己的癡樂
也許會有兩三個阿呆跟隨
但是弊大於利
得不償失
被譏笑一定是難免的
這是癡人作夢難以避免的情節
……（又是543廢話一堆。不值得回應。）

[次草]

結論是
心經不是你外道癡深再癡深又癡深老楊
能沾上邊的
因為你的無知又好高騖遠
已經將心經解成瘋子的世界
跟佛陀正法無關
基礎的離欲惡不善法做不到
只憑夢想要領會大乘法
遙遙無期
連作美夢都不會
跟廢物有何差別
更別說亂佛法義
要招引何業果
經文從未見過的究竟偏空涅槃
就是只有外道癡深再癡深又癡深老楊
自己能享用的第八不動癡地
此癡難得汝已得
千百億才有一
這份殊榮夠你享用幾百劫
慢用

[妙吉祥如意]

樓上都是廢話，不予置評！！

為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？
＝
因為他是指佛陀為菩薩甚至任一佛為菩薩，依般若波羅蜜多可以證佛果究竟涅槃
……（哇哈哈哈，哩咧摃蝦？？？？？你意思是指佛陀甚至任一佛，回憶作為菩薩的時候嗎？？？？既然說究竟涅槃已經成佛了，那心經後面又搞個得阿耨多羅三藐三菩提來自我攪和甚麼！？你這個幼稚園小班生，一天到晚腦筋急轉彎，你以為大家會跟你一樣笨嗎？？？）

我已經回應你了，你若不服氣，可以在反駁！！可不要當縮頭烏龜，不敢再吭聲！！

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜多心經
以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

我在這裡透露一個真佛法，就先讓法友們猜猜看，為何大乘佛經，提到究竟涅槃，前面都沒有（證）（得）……等等一些前置言？？？？就如，講三世諸佛，就有一個（得）字安在阿耨多羅三藐三菩提之前！？為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？？？？
法友們如果在此議題上有所悟解，我說此人是內行人！！保證此人對究竟涅槃的法義聊如指掌！！！

跟屁蟲阿草，讓你來猜猜看，若是猜中了，我就認你作師傅！！！

[servants]

大般若波羅蜜多經【卷82】
善現復言：「世尊！是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。」

大集大虛空藏菩薩所問經【卷8】
希有甚奇，世尊！彼等諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提究竟涅槃。

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經【卷8】
彼佛威力令得見三十六俱胝佛持彼教法，於彼佛所而作供養，與聖妙吉祥為善知識，於未來世得無上菩提究竟涅槃。

大法炬陀羅尼經【卷19】
復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩於求法時，世間無有一眾生所而不至者。何以故？欲令法界一切眾生一切皆入究竟涅槃。


sb白賊祥你再繼續謗法阿

[次草]

樓上都是廢話，不予置評！！

為何菩薩摩訶薩究竟涅槃，前面沒有安上一個得字，或證字，或入字？
＝
因為他是指佛陀為菩薩甚至任一佛為菩薩，依般若波羅蜜多可以證佛果究竟涅槃
……（哇哈哈哈，哩咧摃蝦？？？？？你意思是指佛陀甚至任一佛，回憶作為菩薩的時候嗎？？？？既然說究竟涅槃已經成佛了，那心經後面又搞個得阿耨多羅三藐三菩提來自我攪和甚麼！？你這個幼稚園小班生，一天到晚腦筋急轉彎，你以為大家會跟你一樣笨嗎？？？）

我已經回應你了，你若不服氣，可以在反駁！！可不要當縮頭烏龜，不敢再吭聲！！

『善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃，不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順，寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命，皆為浮想，此方便者，名為禪那。善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來，因此成佛，十方菩薩，種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證即成圓覺。善男子，假使有人修於聖道，教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頓，隨順修習。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：威德汝當知，無上大覺心，本際無二相，隨順諸方便，其數即無量，如來總開示，便有三種類；寂靜奢摩他，如鏡照諸像；如幻三摩地，如苗漸增長；禪那唯寂滅，如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順，十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道，三事圓證故，名究竟涅槃。』
===
三事圓證故，名究竟涅槃。
就舉這經文
三事圓證名究竟涅槃
結果依外道癡深老楊解釋

十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道，三事圓證故，名究竟涅槃。

十方諸如來及諸大菩薩所成之道
竟然是
究竟偏空涅槃
這也說明
老楊認為依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
是多麼合情合理
事實是合合癡深老楊的妄情與歪理
長久以來一直滿足於自己無知的偏見
不要說八地
只要初地修到偏空就與菩薩無緣了
更何況八地
三事圓證對老楊有何意義嗎
根本無意義
三事中老楊體驗那一事
看不出來
唯一知道老楊的本事
只有口事
實修都沾不上邊
這就是無知連連看後果的嚴重性
但是不知警惕的人還不少
活在我見自我肯定的妄念
時時可見
老楊是獻癡的佼佼者
能比他演的更好的
算是非常稀有了
能將廉恥心自斷的人有幾個
更何況斷的徹底如老楊
失去廉恥心怎麼跟三事沾上邊
門都沒有

[次草]

大般若波羅蜜多經【卷82】
善現復言：「世尊！是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。」

大集大虛空藏菩薩所問經【卷8】
希有甚奇，世尊！彼等諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提究竟涅槃。

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經【卷8】
彼佛威力令得見三十六俱胝佛持彼教法，於彼佛所而作供養，與聖妙吉祥為善知識，於未來世得無上菩提究竟涅槃。

大法炬陀羅尼經【卷19】
復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩於求法時，世間無有一眾生所而不至者。何以故？欲令法界一切眾生一切皆入究竟涅槃。


sb白賊祥你再繼續謗法阿

說老楊白賊是降了他的等級
他早就公然霸佔佛法名相
豪取強奪
若不如此如何高人一等，出人頭地

得無上菩提究竟涅槃
只是老楊眼中的無上菩提究竟偏空涅槃
所以老楊遲早要自己出一部經來圓滿自己的癡見