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請問是哪位祖師啊，這麼厲害？？？？？
[0241b07] 言「正三毒」者，他方淨土如阿閦國，亦有女人無邪欲故，舉一準餘諸可例識，廣歷諸土分別不同，故注「云云」。「敦真」者，敦實得者故斥言非，上慢亦然，終無實得而不信者。「嗣」亦繼也。「身尚無量」者，小乘教中不說更有界外生處，有計變易在界內者，亦名生處；大乘教中既其變易生處多故，故云無量。此述逼意，言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？「值遇餘佛」者，初文以有餘土佛名為餘佛。「羅漢受先世身」者，酬先業故名先世身。煩惱果故，故須必滅。若煩惱所惑能不滅者，有於因果不同之過，縱云邊際定力持令不滅，今問邊定為大為少？若其小者，小無變易之名，亦無永常之說。若言大者，大邊除名唯在等覺，豈得記之後即等覺耶？若大入小定顯大無定用。有引羅云等，此不應爾。但佛滅後諸阿羅漢隱顯不同，皆隨機緣，況本大菩薩。此是《大論》龍樹菩薩假施此問，欲準大教具委答之故也。故答文中云「不生三界」，況論還引《法華》證之。故知博地之言無教可準，餘國之義出自他人。故古人云：「學不師安，義不中難。」故此《法華》非茲不了。又若變易不出界者，而生五道之言，却入生死之說，驚入火宅之喻，非涅槃一日之文，便為虛構。「南岳」下三釋，並是南岳釋也。
註解
『言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。』
法華經中，增上慢，的意思是說：阿羅漢若是真正實得（究竟涅槃），就如大乘第八不動地菩薩所證究竟涅槃，已得（一真如心），豈有不發起大心耶，而繼續志求阿耨多羅三藐三菩提。
於是，世尊乃以大乘阿耨多羅三藐三菩提為佛果之密旨而斥責這些持小乘思想（以偏空究竟涅槃斷滅法為滿足）的比丘們！！
『若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？』
若是講究竟涅槃，（究竟）兩字應該是如大乘不動地後身菩薩，已經徹底證悟一法不染的（一真如心）才是貨真價實的究竟涅槃，如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏，而未能盡得一真如心（講小乘阿羅漢究竟涅槃是方便說），自然不會相信，證入貨真價實的大乘究竟涅槃，可以轉依（一真如心），而發起大心（大願）。
法華經曰：
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。
這樣看懂了嗎？？？魯小小的草仔幼稚園小班生們，自己大外行，扭曲前人的論述，再推前人出來墊背，嚇死下種的可是魯小小的跟屁蟲幼稚園同班同學們！！！！
