阿賴耶識辨正。從廣義與狹義探討阿賴耶識行相

[servants]

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搞笑喔 就憑你別笑死人了
根本閱讀障礙

[servants]

你白話註解都分不清楚，到底丟不丟臉？

[妙吉祥如意]

好啦，你的（文句）很清楚，OK～～

不逗你玩了，趕快去睡覺，才會長聰明一點！！！

[servants]

你才需要聰明阿
真的智商堪慮

[妙吉祥如意]

1.白話註解都分不清，可憐

2.不懂祖師論疏就乖乖學習啦
若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。
懂不懂？要不要白話給你聽？

3."自謂"你是看不懂是不是？阿羅漢自以為究竟涅槃，便不復求無上佛果
你是不是有閱讀障礙？

蠢蛋繞口令嗎？？？？
若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。
這跟究竟涅槃又有何干？？？？

白話經文
自謂究竟涅槃就是佛果，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提佛果，因此被世尊呵責……

你這自閉兒，總是活在自己腦筋中，自以為是，連這麼簡單的大白話，都賣翻車，狐說八道，毀經謗佛！！！

[servants]

1.就知道是草包
若謂究竟，究竟不就是指究竟涅槃嗎？
瞎

2.所以你引的經文跟第八地是究竟涅槃什麼關係？
可憐阿

[妙吉祥如意]

1.就知道是草包
若謂究竟，究竟不就是指究竟涅槃嗎？
瞎

2.所以你引的經文跟第八地是究竟涅槃什麼關係？
可憐阿

呵呵呵，真的見鬼了！！

究竟就是究竟涅槃？？？？？
那麼
應變易盡。若未盡者。何以不信。
又是在瞎掰甚麼碗糕？？？？？？

[servants]

阿羅漢若真成為究竟涅槃，則應斷盡變異生死
若未成為究竟涅槃，怎麼會不信此法呢？

sb懂了沒？

[妙吉祥如意]

阿羅漢若真成為究竟涅槃，則應斷盡變異生死
若未成為究竟涅槃，怎麼會不信此法呢？

sb懂了沒？

哇塞！！！你到底是從非洲哪一國偷偷溜出來的阿達啊？？？

[servants]

阿達就是你阿
祖師註疏都看不懂
還想看佛經？
可憐阿

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
我這下子真服了，算你贏了，甘拜下風！！！

請問是哪位祖師啊，這麼厲害？？？？？

[0241b07] 言「正三毒」者，他方淨土如阿閦國，亦有女人無邪欲故，舉一準餘諸可例識，廣歷諸土分別不同，故注「云云」。「敦真」者，敦實得者故斥言非，上慢亦然，終無實得而不信者。「嗣」亦繼也。「身尚無量」者，小乘教中不說更有界外生處，有計變易在界內者，亦名生處；大乘教中既其變易生處多故，故云無量。此述逼意，言中但云「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？「值遇餘佛」者，初文以有餘土佛名為餘佛。「羅漢受先世身」者，酬先業故名先世身。煩惱果故，故須必滅。若煩惱所惑能不滅者，有於因果不同之過，縱云邊際定力持令不滅，今問邊定為大為少？若其小者，小無變易之名，亦無永常之說。若言大者，大邊除名唯在等覺，豈得記之後即等覺耶？若大入小定顯大無定用。有引羅云等，此不應爾。但佛滅後諸阿羅漢隱顯不同，皆隨機緣，況本大菩薩。此是《大論》龍樹菩薩假施此問，欲準大教具委答之故也。故答文中云「不生三界」，況論還引《法華》證之。故知博地之言無教可準，餘國之義出自他人。故古人云：「學不師安，義不中難。」故此《法華》非茲不了。又若變易不出界者，而生五道之言，却入生死之說，驚入火宅之喻，非涅槃一日之文，便為虛構。「南岳」下三釋，並是南岳釋也。

這是哪個印度阿三的述作？？？？果然物以類聚。