阿賴耶識辨正。從廣義與狹義探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

Bottom post of the previous page:

很好，終於願意面對文證了
但你錯的一塌糊塗
1.竄改經文
"若是有比丘確實已經得阿羅漢果，已經究竟涅槃。若是不信此證悟究竟涅槃仍需繼續上求阿耨多羅三藐三菩提的大乘佛法。"
原文沒有這句，擅自增添經文，不懂裝懂、已造下竄改佛經之惡業。

2.於文理亦不通
增上慢阿羅漢就是因為增上慢，才會自以為"究竟涅槃"
若實得阿羅漢者，則必知尚非究竟
文證
文句：真羅漢者。濁除根利。知非究竟。信真是法。未是後身。不起上慢。知非究竟
文句記：意指羅漢若實得者。豈有不發大心者耶。乃以大乘密而斥之。若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。

3.敵所引經證與自立宗相違
方便品此段經文，正好證明了佛果位才是究竟涅槃，非阿羅漢果位與大地菩薩可相比
便不復"志求阿耨多羅三藐三菩提"
可知阿耨多羅三藐三菩提才是真正的"究竟涅槃"
此與敵立宗："第八地乃究竟涅槃"相違

說你蠢你又不高興，註解經文，如果將原文照抄，那還叫註解！？註解經文，居然你也能讀成竄改經文！？
所以我樓上就講，像你這麼低能的層次，我怎麼能夠跟你談佛法，而讓你開竅呢！？

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

註解：
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。已經證悟究竟涅槃。便以為此證果即是終極佛果，不復立志，繼續上求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
為什麼呢？？？若是有比丘確實已經得阿羅漢果，已經究竟涅槃。若是不信此證悟究竟涅槃仍需繼續上求阿耨多羅三藐三菩提的大乘佛法。（若不信此法）那麼，也是無有是處。

以上等你看懂了，才再來找我商量真正大乘佛法！！

[servants]

你是傻逼嗎？你那是白話佛經不是註解
你白話註解都不會分是不是？
程度有這麼差嗎？

[妙吉祥如意]

我是跟大白癡在論法嗎！？

呵呵呵，翻成白話，你都看不懂了，還有甚麼好談！？

啊不然，你跟我一樣，將原文白話註解來聽聽！！

請～～～
.

[servants]

你在鬼扯什麼阿？你註解白話分不清楚
你在白話中擅自加入句子，被發現後便稱是在註解
學佛是這麼不老實的嗎？
你趕快回答質問啦，不要扯東扯西的
浪費時間

[妙吉祥如意]

別再鬼扯蛋了！！我（註解）兩字你是瞎眼沒看到嗎？？？？

有本事就像我說的註解來給大家看看！！

究竟涅槃

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

註解：
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。已經證悟究竟涅槃。便以為此證果即是終極佛果，不復立志，繼續上求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
為什麼呢？？？若是有比丘確實已經得阿羅漢果，已經究竟涅槃。若是不信此證悟究竟涅槃仍需繼續上求阿耨多羅三藐三菩提的大乘佛法。（若不信此法）那麼，也是無有是處。

你這蠢外行仔，以上我做的註解，你他嘛有意見嗎？
請面對質問，回答！！我再來回答你的提問。

[servants]

你那叫白話，不叫註解
你打註解兩個字也是一樣

你又重複貼一樣的內容是有病嗎？
我的質問你是有沒有要回？
沒有就不要在浪費時間
你不僅是不懂佛經
腦筋還有點問題
我不想浪費時間在你身上

在說一遍
回答我的質問
不然就不要浪費彼此時間

[妙吉祥如意]

呵呵呵~~啊我不是註解給你聽了嗎？？？？？？？？
我要你回答的你一直不敢回答你還怪我重複貼文，看來你是連幼稚園生都不如！！

你再不敢註解，或是翻譯白話，我就懶得理你！！

[妙吉祥如意]

異熟是指種子變異成熟而起現行
而異熟又分異時而熟.異類而熟
末那識的作用受種子異熟影響.但應非其因

真如法性，在無漏界，即是不思議法身圓成實。
真如法性流出有漏法界，真如隨著法性的流轉粗化，而跟著法性有，輾轉流浪……

解深密經
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

當法性真如一合相，這時稱一切種子。即是無垢識。即是法華強調的（一切種智）！！！！
當法性從一切種子，涌現轉出異熟種子，這時真如根本智緣取異熟種子境界，所發起的慧用，稱為異熟識。
當，轉成異熟種子的法性有，繼續流轉發展而成就阿賴耶識五蘊熏習運作，這時真如根本智，緣取阿賴耶識，所啟發的慧用，就是分別意識，即是我人的智能，佛法稱此為妄心。唯識法相稱此為末那識與第六意識。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽羅我見。
彼緣異熟識，起法我見。
彼緣異熟無垢識，起平等性智。
補特伽羅我見（我執）必依法執而起，同依一慧故！！

[servants]

呵呵呵~~啊我不是註解給你聽了嗎？？？？？？？？
我要你回答的你一直不敢回答你還怪我重複貼文，看來你是連幼稚園生都不如！！

你再不敢註解，或是翻譯白話，我就懶得理你！！

我早就回應你是瞎了嗎？
還是裝傻不敢回應


1.竄改經文
"若是有比丘確實已經得阿羅漢果，已經究竟涅槃。若是不信此證悟究竟涅槃仍需繼續上求阿耨多羅三藐三菩提的大乘佛法。"
原文沒有這句"已經究竟涅槃"，擅自增添經文，不懂裝懂、已造下竄改佛經之惡業。

2.於文理亦不通
增上慢阿羅漢就是因為增上慢，才會自以為"究竟涅槃"
若實得阿羅漢者，則必知尚非究竟
文證
文句：真羅漢者。濁除根利。知非究竟。信真是法。未是後身。不起上慢。知非究竟
文句記：意指羅漢若實得者。豈有不發大心者耶。乃以大乘密而斥之。若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。

3.敵所引經證與自立宗相違
方便品此段經文，正好證明了佛果位才是究竟涅槃，非阿羅漢果位與大地菩薩可相比
便不復"志求阿耨多羅三藐三菩提"
可知阿耨多羅三藐三菩提才是真正的"究竟涅槃"
此與敵立宗："第八地乃究竟涅槃"相違

[妙吉祥如意]

1.竄改經文
"若是有比丘確實已經得阿羅漢果，已經究竟涅槃。若是不信此證悟究竟涅槃仍需繼續上求阿耨多羅三藐三菩提的大乘佛法。"
原文沒有這句，擅自增添經文，不懂裝懂、已造下竄改佛經之惡業。
已經回答你這魯小小了！！

2.於文理亦不通
增上慢阿羅漢就是因為增上慢，才會自以為"究竟涅槃"
若實得阿羅漢者，則必知尚非究竟
文證
文句：真羅漢者。濁除根利。知非究竟。信真是法。未是後身。不起上慢。知非究竟
文句記：意指羅漢若實得者。豈有不發大心者耶。乃以大乘密而斥之。若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。
囉哩八嗦講一堆蠢話，完全不知所云，叫你根據經文白話來講，你又不敢面對原文！！！！！

3.敵所引經證與自立宗相違
方便品此段經文，正好證明了佛果位才是究竟涅槃，非阿羅漢果位與大地菩薩可相比
便不復"志求阿耨多羅三藐三菩提"
可知阿耨多羅三藐三菩提才是真正的"究竟涅槃"
此與敵立宗："第八地乃究竟涅槃"相違
呵呵呵，還裝腔作勢，唱大戲呢！！！蠢話一堆，都是自言自語！！

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

藍色經文，白話或是註解來聽聽，經文（若不信此法），指的是甚麼法？？？？？

[servants]

好了啦別搞笑了
回答不出別人的質問
就只會乎隆、漫罵
大開眼界比你好太多了
竄改佛經好好懺悔啦