如何理解法華經普門品<念彼觀音力、眾怨悉退散>之涵義？

[二楞子]

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《辯中邊論》中的「波羅密多障」，「依文解義」就是開啟智慧的ㄧ種障礙。

能障                                所障               能障因
——————————————————————————
1.障富貴           　　   布施                  慳吝
2.善趣                           持戒                  破戒
3.不捨諸有情               安忍                  瞋恚
4.於失德減增　　       精進                  懈怠
5.令趣入                       靜慮                  散亂
6.解脫                           般若                  邪慧
7.障施等諸善　　       方便                  離方便
8.無盡亦無間               願                      不入願
9.所作善決定　　       力                      力弱
力指的是「思擇力」及「修習力」
10.受用法成熟              智。                 依文解義等

[周善為]

簡言之，觀音力，即是覺力、覺性，也就是《般若心經》中的「阿耨多羅三藐三菩提」。

有趣的是，在《阿含經》中，佛已多次宣說「大乘標誌」——「 阿耨多羅三藐三菩提」。

然，犀牛君等南傳學人，不趕緊搞清楚「 阿耨多羅三藐三菩提」法義，卻只知處處找機會誹謗大乘「非佛所說亅，豈非荒唐可笑？

＝＝＝＝＝

雜阿含經［莊春江阿含工作站］
您所查詢的「 阿耨多羅三藐三菩提」相關內容： (共有16個經有)

第13經(2筆)：
1)…自證得阿耨多羅三藐三菩提。 　　諸比丘！我以如實知此五…2)…自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　時，諸比丘聞佛所說，…
(詳細內容)

第14經(2筆)：
1)…自證得阿耨多羅三藐三菩提。 　　諸比丘！我以如實知五受…2)…自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　時，諸比丘聞佛所說，…
(詳細內容)

第211經(1筆)：
1)…漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。 　　汝等諸比丘亦復多逐過去…
(詳細內容)

第236經(1筆)：
1)…，便成阿耨多羅三藐三菩提。』 　　當我爾時，以得空三昧…
(詳細內容)

第379經(2筆)：
1)…自證得阿耨多羅三藐三菩提。 　　我已於四聖諦三轉、十二…2)…證得成阿耨多羅三藐三菩提。」 　　爾時，世尊說是法時，…
(詳細內容)

第479經(2筆)：
1)…，亦非阿耨多羅三藐三菩提，以我於諸受、受集、受滅、受集…2)…倒，得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛說此經已，諸比丘聞…
(詳細內容)

第498經(4筆)：
1)…分，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　彼當來世諸佛、世尊亦斷…2)…分，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　今現在諸佛、世尊、如來…3)…分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛告舍利弗： 　　「…4)…分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛說是經已，尊者舍利…
(詳細內容)

第571經(2筆)：
1)…故，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　是故，長者！此及餘功德…2)…故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」 　　質多羅長…
(詳細內容)

第592經(1筆)：
1)…道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」 　　給孤獨長者…
(詳細內容)

第635經(1筆)：
1)…佛、得阿耨多羅三藐三菩提亦如上說。 …
(詳細內容)

第650經(2筆)：
1)…不得成阿耨多羅三藐三菩提。」 　　如信根，精進根、念根…2)…倒，成阿耨多羅三藐三菩提。 　　如信根，精進、念、定、…
(詳細內容)

第651經(2筆)：
1)…倒，成阿耨多羅三藐三菩提。」 　　如是，精進根、念根、…2)…，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛說此經已，諸比丘聞…
(詳細內容)

第727經(1筆)：
1)…習，得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　說是語已，正坐、端身…
(詳細內容)

第894經(2筆)：
1)…亦不名阿耨多羅三藐三菩提；以我於世間及世間集如實知故，…2)…，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛說此經已，諸比丘聞…
(詳細內容)

第987經(1筆)：
1)…，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。 　　比丘！當於二法依止多…
(詳細內容)

第1226經(5筆)：
1)…記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？…2)…今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」 　　波斯匿王白佛言： …3)…說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，…4)…自證得阿耨多羅三藐三菩提？」 　　佛告大王： 　　「有…5)…不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎…
(詳細內容)

[漫步的犀牛]

順便說說，不針對影射任何人。

有文章提到 "念彼觀音力"= "提起正知正念" !

要這麼說，也行 !

但，這又會引起另一連串的現實問題 :

1.釋迦族，其中多有證果聖人，比如 : 國主 摩訶男 先生 ! 祂們...沒有正知正念嗎?

2.神通大師 摩訶目犍連尊者，都證悟阿羅漢了，還被打成一團肉泥...祂，不會正知正念嗎?

上述2例，帶出一個嚴肅的問題 :

念彼觀音力，壓得過業力嗎?

如果不行，那念彼觀音力....可以擱在一邊了。

如果行，那好 !

台澎金馬宣布獨立，......

全國念彼觀音力，
老共船艦沉入海、
戰機全部掉下來，
飛彈通通倒頭栽
解放軍都扑了該；
台灣人民笑嗨嗨。

學友們，你信嗎 ?

大乘學友們或許真的深信不疑，

犀牛....也很想相信....真的很想相信...超想強迫自己相信.....但是，真的辦不到 ! 真的辦不到啊 !

原諒我，

犀牛只是一個正常的一般人，真的辦不到啊!

平安 幸福

[次草]

照犀牛的說法
要推翻佛教經典
並非難事

[次草]

（八〇九）

如是我聞：

一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。

爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」

時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。

有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」

時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」

時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」

時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」

時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。

爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」

阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」

佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」

阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」

佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

[次草]

根據此經
佛陀為何還要問他人
為何人少了
還請犀牛開示佛陀為何不清不楚還要問別人

[周善為]

順便說說，不針對影射任何人。

有文章提到 "念彼觀音力"= "提起正知正念" !

要這麼說，也行 !

但，這又會引起另一連串的現實問題 :

1.釋迦族，其中多有證果聖人，比如 : 國主 摩訶男 先生 ! 祂們...沒有正知正念嗎?

2.神通大師 摩訶目犍連尊者，都證悟阿羅漢了，還被打成一團肉泥...祂，不會正知正念嗎?

上述2例，帶出一個嚴肅的問題 :

念彼觀音力，壓得過業力嗎?

如果不行，那念彼觀音力....可以擱在一邊了。

如果行，那好 !

台澎金馬宣布獨立，......

全國念彼觀音力，
老共船艦沉入海、
戰機全部掉下來，
飛彈通通倒頭栽
解放軍都扑了該；
台灣人民笑嗨嗨。

學友們，你信嗎 ?

大乘學友們或許真的深信不疑，

犀牛....也很想相信....真的很想相信...超想強迫自己相信.....但是，真的辦不到 ! 真的辦不到啊 !

原諒我，

犀牛只是一個正常的一般人，真的辦不到啊!

平安 幸福

未得度者，皆有此惑。

[二楞子]

這段偈主要的重點在於「念彼觀音力」

也就是「提起正念」的意思

意思是：在不管遭遇到什麼險惡的環境

只要提起正念，便有化險為夷的機會

比如說感冒了～～

這時提起正念——＞感冒了該做啥（正念）——＞看醫生

看了醫生吃了藥——＞病情不致惡化慢慢好轉

這偈ㄧ開始說道：「假使興害意」

說得便是假如有以下惡劣的環境情況

如果提起正念也許有化險為夷的機會。

業報並不代表一定的結果

所謂「重罪輕報」如是

舉個例子：

今日走在路上，因緣會撞到ㄧ個凶狠的大哥

1.修養很差，推他ㄧ下：被打死

2.沒修養，瞪他ㄧ眼：被挖了眼

3.有修養，誠心道歉：被打ㄧ巴掌

所以，業報來了，提起正念沒有用嗎？

大家可以思考ㄧ下～～

佛法，不就是如是減輕煩惱的嗎？

[貢巴]

.

[輕舟]

舉個比較直白的陳述
我們今天重感冒了，就算再怎麼念觀音，感冒也不會痊癒。
那要怎麼相信，念彼觀音力，能夠消除水災、火災等種種重大厄難呢？
這可是經王中王：法華經四要品之普門品，怎麼會錯？
該如何理解？

假使興害意， 推落大火坑， 念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰、 為人所推墮， 念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山， 念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害， 念彼觀音力， 咸即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被杻械， 念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、 所欲害身者， 念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖， 念彼觀音力， 疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火燃， 念彼觀音力， 尋聲自回去。

借緣令心暫離病苦，病苦緣斷，一時清淨，名為消災解厄。

[輕舟]

順便說說，不針對影射任何人。

有文章提到 "念彼觀音力"= "提起正知正念" !

要這麼說，也行 !

但，這又會引起另一連串的現實問題 :

1.釋迦族，其中多有證果聖人，比如 : 國主 摩訶男 先生 ! 祂們...沒有正知正念嗎?

2.神通大師 摩訶目犍連尊者，都證悟阿羅漢了，還被打成一團肉泥...祂，不會正知正念嗎?

上述2例，帶出一個嚴肅的問題 :

念彼觀音力，壓得過業力嗎?

如果不行，那念彼觀音力....可以擱在一邊了。

如果行，那好 !

台澎金馬宣布獨立，......

全國念彼觀音力，
老共船艦沉入海、
戰機全部掉下來，
飛彈通通倒頭栽
解放軍都扑了該；
台灣人民笑嗨嗨。

學友們，你信嗎 ?

大乘學友們或許真的深信不疑，

犀牛....也很想相信....真的很想相信...超想強迫自己相信.....但是，真的辦不到 ! 真的辦不到啊 !

原諒我，

犀牛只是一個正常的一般人，真的辦不到啊!

平安 幸福

佛法講一切唯心造，你信或不信都是你心造，你想過上清淨自在的人生，心就要造清淨自在，你想過上煩惱苦厄不斷的人生，就不斷製造煩惱苦厄的想像。

你的世界是你的世界，無關他人外界，你怎麼解讀都是你的事情。