公案隨筆

[妙吉祥如意]

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睦州陳尊宿

座主參，師問：「莫是講唯識論否？」
曰：「不敢。」
師曰：「朝去西天，暮歸唐土。會麼？」
曰：「不會。」
師曰：「吽！吽！五戒不持。」

一隻青牛馱靈文，西去廣傳中華龍。
萬匹黃驢載薪火，東來卻乘天竺佛。

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紫衣大德到，禮拜。
師拈帽子帶問曰：「這個喚作甚麼？」
曰：「朝天帽。」
師曰：「恁麼則老僧不卸也。」
復問：「所習何業？」
曰：「唯識。」
師曰：「作麼生說？」
曰：「三界唯心，萬法唯識。」
師指門扇曰：「這個是甚麼？」
曰：「是色法。」
師曰：「簾前賜紫，對御譚經，何得不持五戒？」

朝天帽下。口是心非。
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[非心非佛]

二僧卷簾
P. 9
　　清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一
失
　　無門曰。且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如
是。切忌向得失裏商量
　　頌曰
　卷起明明徹太空　　太空猶未合吾宗　
　爭似從空都放下　　綿綿密密不通風　
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無門關 十一　州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。
又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

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其實這兩個公案是一模一樣的，第一個兩僧去捲簾，法眼說一得一失

第二個公案，兩個庵主也是一得一失。

其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」，就看他要不要而已。

這個公案不是腦筋去理解的，你必須明心見性才能知道。

[非心非佛]

無門說: 切忌向得失裏商量。

所以你也不可以在州堪庵主中的兩位庵主得失裏商量。

[妙吉祥如意]

其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」，就看他要不要而已。

是看（你）要不要吧！！

無門說: 切忌向得失裏商量。
所以你也不可以在州堪庵主中的兩位庵主得失裏商量。

現在，是誰在論是論非，患得患失？？？

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[非心非佛]

你去論說第一個庵主為什麼不對，第二個庵主為什麼對，這都是得失裏商量。

[妙吉祥如意]

你去論說第一個庵主為什麼不對，第二個庵主為什麼對，這都是得失裏商量。

呵呵呵，像你不在得失裡商量，也是商量。

[非心非佛]

無門關就是驗證自己有沒有明心見性，不是拿來研究的。

[妙吉祥如意]

呵呵呵，你這不就是在研究嗎？？？？

[妙吉祥如意]

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目前就有人定說要離欲，離惡、不善乃至離無明才說是佛法
不相信佛說
不離無明滅而行滅
也就是說不離欲，離惡、不善消滅而證涅槃。

呵呵呵～～善哉！！善哉！！！5566善說！！！
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解！！
若以離欲惡不善法，（斷一切念頭）而求入定，而成為習慣性，當此修佛者，深入滅盡定，就很難出定而生起真如用！！理由很簡單此類二乘，怖畏一切法，凡有念頭生起就被砍斷，而般若智慧之用是必須在法性中顯。故阿羅漢執為極果，不染一法不生一法的究竟涅槃，只有空性真如，不見法性，是偏空涅槃。
故佛說此類二乘，少智慧。若不復志求阿耨多羅三藐三菩提，是自斷慧根的焦芽敗種。

央堀摩羅的公案……不生，不生…
某日，央堀摩羅，他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時，有一婦女難產，鴦掘魔見已，心想：「像這樣的眾生極為苦痛，受胎、出胎，輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢，前往世尊居所，頂禮後坐在一旁稟白：「我方才著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人難產。當時我想：『眾生為什麼受這麼大的苦？』」
世尊回答：「汝今前往彼婦人居處，作如是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』
持此至誠之言，使孕婦人胎安然。

[次草]

不離欲，不離惡不善法
外道癡深老楊仍然是個唬爛家
幻想修行境界高出自己如天地之差的阿羅漢，只是自己眼中的小咖
天天陶醉在自我感覺良好的幻境裏
要等
要等好多輩子之後
才會發現自己只是無知的井底之蛙
被幻想誤了一生的蠢蛋

[路人]

大德提及
你去論說第一個庵主為什麼不對，第二個庵主為什麼對，這都是得失裏商量。

路人回答
本來無有，只緣變相差異，無有，非實，非不實，實不實俱，要悟當中的流動，既一，但不是相同的一，亦不屬於一以外的其他，這就是相續中的一。