勝義無自性性中的‘’勝義‘’跟第二個‘’性‘’分別代表什麼？

[二楞子]

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《大智度論》：
1.復次，「性」名「自有」，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。

2.諸法中皆「無性」。何以故？一切有為法皆從因緣生，從「因緣生」則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性「不可得」故，名為性空。

依上段說，法皆無性，諸法皆「無」上段所說的性（自有），所以我們才會常說「諸法無自性」，就是這個道理，因為因緣生都是作法，需要因緣和合，無法自己生，非「自有」，所以「無性」，性不可得，所以叫性空。

那麼勝義無自性性怎麼解釋呢？

我們先把它拆開來看：
「勝義」——無變圓成實，不會變的道理。
「無自性」——性空、 不可得
「性」——自有

整體的意思就是：

緣起萬法「有」（性）不變的道理（勝義），這個道理就是性空、不可得（無自性）

也就是唯識所說的「勝義有」，「有」就是「性」，有什麼呢？

「有能取所取的空性」。

[貢巴]

。

[輕舟]

連名相都搞不清楚？？？？至少要會查閱吧？？？
我教你，

【勝義無自性】是一個名詞，【勝義無自性性】是一個形容【勝義無自性】這個名詞現象的詞，即以無自性為性。

依賴字典....算是禪門密法嗎？

唸佛也要查字典？那就不是懶，是愚昧囉！

無自性是對諸法（蘊法）說的。

諸法自性空，就是勝義性。

難不成你一出生就什麼都知道，什麼都會？世界上所有語言文法知識文化你一出生就會？？？
本師釋迦牟尼佛也不是這樣，你比本師釋迦牟尼佛還利害？？還是你只是在妄想？？還是你連妄想還事實都搞不清楚？？？

[藍海千尋]

難不成你一出生就什麼都知道，什麼都會？

釋尊為悉達多太子時，什麼都知道
，什麼都會？

實無悉達多化身也，是故佛說：久遠實成。

[輕舟]

釋尊為悉達多太子時，什麼都知道
，什麼都會？

實無悉達多化身也，是故佛說：久遠實成。

還在扯。
那請問火箭怎麼造？

[藍海千尋]

還在扯。
那請問火箭怎麼造？

凡愚見火箭

還在五陰求出世

[輕舟]

凡愚見火箭

還在五陰求出世

你好搞笑，佛是知無不答，你是直接答什麼都推給無常凡愚，什麼都不用答，根本是愚民政策，你太扯了啦。

[藍海千尋]

末法無眾生得度。

我只接引如來使

[輕舟]

一天到晚自HＩＧＨ用嘴放屁。

[藍海千尋]

一天到晚自HＩＧＨ用嘴放屁。

末法無得度（大集經，大梵天王問佛決疑經）

[恆不住]

把--勝義無自性性--一個個拆開分解
先個別解釋清楚
1.自性--若有自性,或是自性存在的話
於是就能
單一因緣的存在--事實上是不可能的,所有相,所有的存在,都是一合相,眾多因緣組成的
獨存的存在--這是不可能的,因緣法是互相影響,肺臟壞了,心臟也不可能獨自存在
主宰--這是不可能的,生滅都是因緣,不是我主宰要生就生,要滅就滅
所以有自性,則能單一,獨存,主宰
但這三種都不存在,所以可以得到--無自性

2,但是我們一般人天生就有上面單一,獨存,主宰的自性妄執
這自性妄執可以分為兩類
--遍計所執--以為我們動不動就能單一,獨存,主宰
--依他起,為了解釋依他起,舉龍樹句子
諸法不自生--諸法不是由"自性"而生
亦不由他生--他生就是依他起(事實上,他也只是另一人的"自性"生)
不共不無因--不是自他共同而生
是故知無生--所以知道了諸法是從"無自性"生

解釋完自性,無自性
那麼勝義是甚麼?
勝義就是清楚認知到遍計所執以及依他起的錯誤
也清楚知道遍計所執是無自性的,依他起也是無自性的
排除掉這兩個,於是進入到勝義
那麼,勝義有自性嗎?
當然也是沒有
所以叫做--勝義無自性
而勝義無自性性的最後一個性,指的是勝義無自性的特質,性質,特性

1.所以我們要排除的是依他遍計兩者，還是只要排除兩者中'有自性'的部份？
2.既然以提到勝義，後面再加一個性是否重複呢？

非正問也

要離開的
唯在依他起自性上的遍計所執

勝義就是依他起自性當下的圓成實自性。

所謂的
無自性是指無我性。
無自性性就是無我性的性，
這個性叫做：空性，妙真如性、法性。

禪宗有時稱它為自性。

1.遍計所執自性不用離嗎？
2.依他起不用離嗎？

1.前貼文已說了,再說一遍。
2.只需在依他起自性上遠離遍計所執自性，如此而已。
(因為遍計所執自性，本來沒有的，
是眾生心迷妄想附在依他起自性而起的妄執名相等等。)
3.依他起自性就是緣起性空，是佛說的常住法，此法常住，法住法界。
這是宇宙真理真相。