知見無，見斯即涅槃。

[藍海千尋]

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諸法與性也是一樣的道理。析出諸法的不真實，不表示世間相就斷滅，說諸法因果如幻只是指出無實性，不表示你的心性不作用，把因果諸法想成【斷滅無】，把性空所顯出的真如、中道性想成如虛空般【無變異的死心】。

眾生本來面目是空無一物的真空。

而返回本來面目又是唯一上求佛道必經的道路。

空無一物的真空（大圓鏡智），不存在世間相。

若不斷滅世間相，妳永遠出不了三界，遑論上求佛道了！

原因還是：錯解不一不異義。

[藍海千尋]

1.假遮蔽真

2.假真和合

1.或2.呢？

妳犯了跟寂照同樣低級的錯誤。（真如背覺合塵）

到底是誰這麼教妳的？

邪師亂法...可悲可嘆啊！

[次草]

輕舟說假遮蔽真，這是自古不變的說法
論法是為了解脫煩惱障，所知障
煩惱障涅槃，所知障菩提
有煩惱心不定，有所知是無明，知見立知
合起來說，就是無法定慧等持
煩惱由自心生，那就要窮究煩惱的起源
是怎麼生起煩惱
生起的因緣現象無自性稱之為假，是有為法
所知亦同，一樣是有為法
煩惱所知都有生住異滅
但是有習性現象
人無法隨時都在煩惱，佛陀也做不到
所知亦同
人空法亦空，二相本來同
要證無生法忍很難
什麼是眾生忍，什麼是法忍
兩者皆能忍，此忍不破
稱為無生法忍
忍不住即生，生什麼
自己都有佛性可覺知
有被罵，被譏，被打，被稱讚，就忍不住，會生什麼
生出來的都是假
能忍住就無生
那來假
那還用離假
知妄即離，離即菩提
已經沒有所離對相，也無能離之心
這才是無生的實義
徹底的無事，離是非戲論
繞回來還是
菩提本自性，起心即是妄
淨心在妄中，但正無三障
假本空，就沒有滅假的道理
假有生住異滅
唯一的解決方式就是無生
無生是不起生因
不是滅掉假象的諸法
十二處是一樣法
滅掉十二處
根本連活下去也不能
會產生煩惱是因為愛取
貪瞋癡是作因
造作才會自取煩惱
要怪自己的心
而不是怪工具
想法錯了
找不到正確的止息方法
無生法忍的忍也不能有壓抑的忍
一開始就建立正確知見的人
才有能力深入忍的境界
用世俗的壓抑反而會造成許多偏差結果
無為無起滅，不實如空華
另一種忍會變成無色界的偏空
所以無色界報盡，轉生畜生界
貪瞋癡照樣活躍起來
我看到別人要滅什麼，無什麼
都會想到人為何不往自己的親身體驗著手
要明確自己的五蘊十二處是怎麼起用變化
最切身的體驗能與經論吻合
才是學佛要義
只要有一絲對自己體驗說不清楚之處
問題就在那裏
集了更多不清楚之處
學佛就等同徒然無功
非常清楚自己身心演變的人
你要叫他不發大悲心也難

[藍海千尋]

輕舟說假遮蔽真，這是自古不變的說法

你理解力有問題

[藍海千尋]

人無法隨時都在煩惱，佛陀也做不到
所知亦同
人空法亦空，二相本來同
要證無生法忍很難
什麼是眾生忍，什麼是法忍
兩者皆能忍，此忍不破
稱為無生法忍
忍不住即生，生什麼
自己都有佛性可覺知
有被罵，被譏，被打，被稱讚，就忍不住，會生什麼
生出來的都是假
能忍住就無生

完全在胡說！

[藍海千尋]

那來假
那還用離假
知妄即離，離即菩提
已經沒有所離對相，也無能離之心
這才是無生的實義

這也是扯蛋！

[藍海千尋]

淨心在妄中，但正無三障
假本空，就沒有滅假的道理
假有生住異滅
唯一的解決方式就是無生
無生是不起生因
不是滅掉假象的諸法

還是胡扯！

[藍海千尋]

通篇無有是處！

[次草]

本來無一物
何處有是處

[次草]

眾生沒有佛性有大是處
哈哈哈哈哈哈

[藍海千尋]

本來無一物
何處有是處

眾生沒有佛性有大是處

本來無一物，所以眾生沒有佛性。

你終於承認囉！不枉我婆心。