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真如，就是不生滅的自己真如在哪裏？
另一個問法就是，不生滅的自己，在哪裏？
真如在哪裏？
Re: 真如在哪裏？
真假同時
若不如此
心有何依歸
佛陀教法只是一個息妄歸真
妄由無明起
真妄和合
實性與無明合
這些都是無明作用
所以說凡夫到成佛
唯佛能全破無明
重點是眾生皆有佛性
不信佛教仍有佛性
這樣佛陀的法義才能人人都懂
就像科學知識，並非由佛教徒發現
但是佛教徒如何理解科學知識
很多人還用科學知識來打擊佛教
尤其是佛經所說
到目前為止
沒人能解釋須彌山在那
佛教說的地球
看起來還是扁平狀的
這些存在佛法與科學發現的自然界現象
只有驗證天眼以後才能證明
目前誰有能力去證明
有自稱天眼通的說法一大堆
還是沒有令人信服的說法問世
但是學佛者能作什麼
就是確認自己的所知
能不能在人生中減少煩惱的生活
心理現象就不必依賴科學來驗證
不然佛陀證道就不能說為正遍知
心理現象與所知
正是大家認知不同的關鍵因素
學佛是為解除煩惱
為了所知不同卻產生更多煩惱
基本點都是知識不足
所知要建立在既有說法的理解
有了解才能作分析，影響，結論
如何消除煩惱
煩惱從何而起
須陀洹還有什麼煩惱，少了那些世人共有的煩惱
須陀洹少了那些世人無知的知見
如果照網路論壇的模式
那一世才能超越須陀洹
這是一個現實的問題
如果連名相認知的能力都不能提升
可以對無明深入了解嗎
沒有練習主動說明的習慣
會認清無明嗎
知道什麼是用爭論的方式
來證明自己的所知可以克服心理問題嗎
事實正好是自己的心理問題不解決
知道什麼都沒幫助自己能安心過日
心理問題如何產生
當然是喜歡與討厭形成
因為這樣會有分別心
分別心又會產生認同與不認同
問題就在認同與不認同之前
自己有沒有盡到了解的努力
要了解人心與經文
都是要經過努力的學習
沒有努力過的
早就被自己的所知與心態定型了
這種狀況是無法正確學得佛法
沒有正確的認知不可能獲得佛法的效益
無法在心理與智慧均衡發展
自己做不到的事是因為自己不想努力學習
所以很容易養成否定別人的習慣
否定別人到不需要理由與說明時
代表此人心中執見已經非常深
這些人的知見也常常是貧乏的
佛法的基本條件就是要多聞
這是符合人人皆有佛性的道理
有人會用這個我不知
那個我也不知
如此來否定自己沒有佛性
正常人聽了
也能知道他沒好好學習過
另一種人是表現出一付他什麼都懂的姿態
但事實上也沒好好學習習過
因為有兩種極端
一種是自認為自己無法學習
一種是自認為自己已然全知
這種現象存在的話
不管討論什麼主題
都會沒完沒了
其實討論就是自認懂得人要負責細心解說的責任
但事實正好相反
自比別人懂得人
反而都在閃避困難的問題
只想擁有自認懂的部份
無法承擔細心解說的部份
心理永遠是貪得無厭
如果論壇再繼續這種各說各話的情況
其實跟學佛完全搭不上邊
無法確認一個佛法主題的意義
論壇變成只是個人逞私欲的場所
更別談會有小組討論的合作出現
癡見層出不窮
就成了論壇四季開花結果的輪迴現象
自己是不是學佛的料子
應該及早認知
如果沒調整好心態
總非料子
若不如此
心有何依歸
佛陀教法只是一個息妄歸真
妄由無明起
真妄和合
實性與無明合
這些都是無明作用
所以說凡夫到成佛
唯佛能全破無明
重點是眾生皆有佛性
不信佛教仍有佛性
這樣佛陀的法義才能人人都懂
就像科學知識，並非由佛教徒發現
但是佛教徒如何理解科學知識
很多人還用科學知識來打擊佛教
尤其是佛經所說
到目前為止
沒人能解釋須彌山在那
佛教說的地球
看起來還是扁平狀的
這些存在佛法與科學發現的自然界現象
只有驗證天眼以後才能證明
目前誰有能力去證明
有自稱天眼通的說法一大堆
還是沒有令人信服的說法問世
但是學佛者能作什麼
就是確認自己的所知
能不能在人生中減少煩惱的生活
心理現象就不必依賴科學來驗證
不然佛陀證道就不能說為正遍知
心理現象與所知
正是大家認知不同的關鍵因素
學佛是為解除煩惱
為了所知不同卻產生更多煩惱
基本點都是知識不足
所知要建立在既有說法的理解
有了解才能作分析，影響，結論
如何消除煩惱
煩惱從何而起
須陀洹還有什麼煩惱，少了那些世人共有的煩惱
須陀洹少了那些世人無知的知見
如果照網路論壇的模式
那一世才能超越須陀洹
這是一個現實的問題
如果連名相認知的能力都不能提升
可以對無明深入了解嗎
沒有練習主動說明的習慣
會認清無明嗎
知道什麼是用爭論的方式
來證明自己的所知可以克服心理問題嗎
事實正好是自己的心理問題不解決
知道什麼都沒幫助自己能安心過日
心理問題如何產生
當然是喜歡與討厭形成
因為這樣會有分別心
分別心又會產生認同與不認同
問題就在認同與不認同之前
自己有沒有盡到了解的努力
要了解人心與經文
都是要經過努力的學習
沒有努力過的
早就被自己的所知與心態定型了
這種狀況是無法正確學得佛法
沒有正確的認知不可能獲得佛法的效益
無法在心理與智慧均衡發展
自己做不到的事是因為自己不想努力學習
所以很容易養成否定別人的習慣
否定別人到不需要理由與說明時
代表此人心中執見已經非常深
這些人的知見也常常是貧乏的
佛法的基本條件就是要多聞
這是符合人人皆有佛性的道理
有人會用這個我不知
那個我也不知
如此來否定自己沒有佛性
正常人聽了
也能知道他沒好好學習過
另一種人是表現出一付他什麼都懂的姿態
但事實上也沒好好學習習過
因為有兩種極端
一種是自認為自己無法學習
一種是自認為自己已然全知
這種現象存在的話
不管討論什麼主題
都會沒完沒了
其實討論就是自認懂得人要負責細心解說的責任
但事實正好相反
自比別人懂得人
反而都在閃避困難的問題
只想擁有自認懂的部份
無法承擔細心解說的部份
心理永遠是貪得無厭
如果論壇再繼續這種各說各話的情況
其實跟學佛完全搭不上邊
無法確認一個佛法主題的意義
論壇變成只是個人逞私欲的場所
更別談會有小組討論的合作出現
癡見層出不窮
就成了論壇四季開花結果的輪迴現象
自己是不是學佛的料子
應該及早認知
如果沒調整好心態
總非料子
Re: 真如在哪裏？
不必講這些
你的真如在哪裏？
如果你
一直答不出來，就是不識本心之人
你就是禪宗五祖口中的不識本心，學法無益之人
你的真如在哪裏？
如果你
一直答不出來，就是不識本心之人
你就是禪宗五祖口中的不識本心，學法無益之人
Re: 真如在哪裏？
你也是愚蠢無知的初學者
真如如果沒有背覺合塵，那麼，你這個眾生，就沒有真如
真如合塵......哈哈哈
那你只好持續當眾生，直到你的善知識出現！
Re: 真如在哪裏？
你就是真如背覺合塵的結果由 藍海千尋 » 週五 3月 10, 2023 7:44 am
你也是愚蠢無知的初學者
真如如果沒有背覺合塵，那麼，你這個眾生，就沒有真如
真如合塵......哈哈笑
那你只好持續當眾生，直到你的善知識出現！
你就是真如蒙塵而不自知的愚癡眾生
你已經忘了自己有真如
Re: 真如在哪裏？
不知道自己有真如的佛法初學者
你們就是不學十善法，所以，不信自己有自家寶藏
不信自己有真如
所以，還沒有開始尋找自己的自家寶藏、自己的真如
還沒有開始尋找不生滅的自己
愚癡的初學者
你們就是不學十善法，所以，不信自己有自家寶藏
不信自己有真如
所以，還沒有開始尋找自己的自家寶藏、自己的真如
還沒有開始尋找不生滅的自己
愚癡的初學者
Re: 真如在哪裏？
禪師常問，萬法歸一，一歸何處？
也就是問，萬法、世間的一切歸一真法界
而一真法界又歸何處？
一真法界，又名真如。
一真法界，是在哪裏？
我被你們的程度打敗了
我不知道你們的程度居然這麼差
想想也是，都不學十善法，只是佛法的初學者
程度差，也是應該的
也就是問，萬法、世間的一切歸一真法界
而一真法界又歸何處？
一真法界，又名真如。
一真法界，是在哪裏？
我被你們的程度打敗了
我不知道你們的程度居然這麼差
想想也是，都不學十善法，只是佛法的初學者
程度差，也是應該的
Re: 真如在哪裏？
一個被心意識所遮的眾生，無論如何也見不到真如。
遮與合.....自己想想吧！
不要比釋尊還厲害喔！
遮與合.....自己想想吧！
不要比釋尊還厲害喔！