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阿羅漢已斷盡煩惱障，尚有所障未斷，他死後就永入無餘涅槃了。這裡有論替定性阿羅漢說話了
所知障尚有可以幫助他的無漏業感生死再來世間修行，
那麼二乘定性應該永遠不如無餘涅槃啊！從而證成佛果。
這是成唯識論中存有論說
佛地經論持不同看法
意思是說
因為所知障不能障煩惱故，不能障涅槃故。
所知障不能感他後有再來修行。
若問二乘人證涅槃後還會像佛菩薩倒駕慈航再來人間度眾生嗎？
他們都說無法。
因為：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
成唯識論
[如有論說，聲聞無學永盡後有，云何能證無上菩提？依變化身證無上覺，非業報身，故不違理。若所知障助無漏業能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃，如諸異生拘煩惱故。]
佛地經論卷第五
親光菩薩等造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
[聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？
所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。
若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。]
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