真如不守自性

[藍海千尋]

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本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。

佛性，不管是“本有今無”，還是“本無今有”，都是屬於三世有法，三世有法故無有是處。

故知一切眾生佛性“本無今無”，連知也不具。

以是故一切眾生悉未具足（本無今無佛與佛性），當得佛賜故，說為：一切眾生悉有佛性。

[河中雨]

由 藍海千尋 » 週日 2月 19, 2023 2:18 am

本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。

佛性，不管是“本有今無”，還是“本無今有”，都是屬於三世有法，三世有法故無有是處。

都是三世有法?

這種加字的功夫,實在是笑破螃蟹的肚殼

這樣的解讀能力已經不是老楊等級可比擬的,已經超越了老楊的極癡叭地
勸你還是少噴糞的好,越顯得你只是為了反駁而反駁而已

反正大家勸你的你也聽不進去,呵佛罵祖的事你也是天天在幹
這佛學還不如不學,省的自生煩惱

[藍海千尋]

都是三世有法?

這種加字的功夫,實在是笑破螃蟹的肚殼

這樣的解讀能力已經不是老楊等級可比擬的,已經超越了老楊的極癡叭地
勸你還是少噴糞的好,越顯得你只是為了反駁而反駁而已

反正大家勸你的你也聽不進去,呵佛罵祖的事你也是天天在幹
這佛學還不如不學,省的自生煩惱

你為了反駁而行誣衊，連螃蟹都噁心到噴尿！
請舉出我‘’呵佛罵祖‘’的事實來，你行誣衊的事又不是一件兩件的了。

被凡愚勸說是極其不光彩的事，當然不能聽，尤其是像你這種有誣衊前科的，舉不出事證，只會發廢文。

[次草]

清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

真如:
即指遍布於宇宙中真實之本體；為一切萬有之根源。又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、如來藏、法身、佛性、自性清淨身、一心、不思議界。

真如是如來藏

佛性是佛（如來）

如來藏不是如來。

那真如怎會是佛性？

千方百計，費盡心思，只為證明自己沒有佛性
哈哈哈哈

[藍海千尋]

千方百計，費盡心思，只為證明自己沒有佛性
哈哈哈哈

既成佛即見佛性，佛即佛性。

不見佛性如你，還以為自己有佛性，繼續去作你的白日夢吧！

[次草]

不見佛性跟不具佛性
兩者把他等同
真是癡到不行
經文在宣導人人具有佛性
這個侍過千億魔的眾生
在跟佛對幹
說眾生沒有佛性
極癡地第一名
必然是說眾生沒有佛性者

[周善為]

《景德傳燈錄卷二》

波羅提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。波羅提即說偈曰。

　在胎為身　　處世名人　　在眼曰見
　在耳曰聞　　在鼻辨香　　在口談論
　在手執捉　　在足運奔
　遍現俱該沙界　　收攝在一微塵
　識者知是佛性　　不識喚作精魂

[0218b23] 王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非咨詢法要。朝夕忘倦。迄于九旬。

[二楞子]

佛是覺義，性是法性，也就是真如，勝義的理體

凡夫有沒有「覺悟」「勝義」的本質？

當然是有的～～

見性是佛，就是從諸法中「看見」了「勝義」的軌跡

那麼就可以往成佛的方向走了

所以《稻竿經》：

「見緣起即見法，見法即見如來」

《唯識》

不知「遍計所執」及「依他起」是虛妄為凡夫

了知者即為「圓成實」

都是一樣的道理

[藍海千尋]

不見佛性如你，還以為自己有佛性，繼續去作你的白日夢吧！

不見佛性跟不具佛性
兩者把他等同

就說你連孔孟都學不好！

見佛性的我，知道佛性乃佛賜乃見。。

不見佛性的你，以為你本具佛性。（難道不是嗎？）

說“不見佛性跟不具佛性等同”的白痴！

[次草]

不見佛性的你，以為你本具佛性。（難道不是嗎？）

==
當然不是
本具佛性是一種事實
否則根本不用學佛
眾生也永遠無法了解佛陀說什麼
你自以為成佛
那是你妄想的自由
連文字相都學歪了
還談佛，真如，分別名相不知休
極癡地第一名非你莫屬
==眾生沒有佛性==
哈哈哈哈

[藍海千尋]

當然不是
本具佛性是一種事實
否則根本不用學佛

本具佛性是一種事實...誰說的 ？一個不見佛性的愚痴說的，敢說是“事實”，我真不敢聽。

錯了！一切眾生雖不具佛性，但當得佛賜故必需漸次增上修學，而且非精進不可，否則必不能信如法華經五千退。

法華經，三乘法雖是誘進方便，但三世諸佛必說。