庭前柏樹子（湛愚老人《心燈錄》卷三）
僧參趙州問西來意，州雲：“庭前柏樹子。”與吃粥、喫茶、洗缽盂，同是一平常心，平常語句。趙州於南泉言下悟得這平常心，所以答問者都是平常話，乃直指斯道如此，並無奇處。初祖西來，特傳此平常心，掃卻東土異模怪樣，顯出本來平常，正是的的西來之意。
無奈好事之人，將庭前柏樹子，說出多少佛法，掀天播地，真是异怪模樣。又說此中別有一條妙義，總之都是胡說。
今有此庭，庭必有前，前有柏樹。趙州於此問時，不曾擬議，不存知解，不說佛法，不說境相，抬頭見庭前柏樹子，即答云庭前柏樹子，有甚別義 可以令人生知生解？即此不生知不生解，只曰庭前柏樹子，便是初祖來意、趙州答意。
若在此五字內 有絲怎樣怎樣，則去道遠矣。只要念過此五字就罷了，與此我始有相應分。著眼著眼，要緊要緊。
葉縣省和尚，因僧請益柏樹子話，省曰：“我不辭與汝說，還信麼？”曰：“和尚重言，爭敢不信。”省曰：“汝還聞簷減頭雨滴聲麼？”其僧豁然，不覺失聲雲：“哪。”省曰：“汝見個什麼道理？”僧云：“簷頭雨滴，分明瀝瀝，打破乾坤，當下心息。”末句好。
又一僧參此，忽一日大悟，直入瑯琊方丈曰：“我會也。”琊曰：“汝作么生會？”曰：“夜來床薦暖，一覺到天明。”瑯琊可之。要知心息處，自然悟得柏樹子公案，悟一切公案，都在心息時。
所以斯道 哪裡有你用心處？因夜來床薦暖，直睡到天明才覺，便是透柏樹子公案，妙極妙極。總是不要此心去參去疑，自然當下 便悟得柏樹子公案。
參公案要悟，悟後要受用快活，才是真悟。若不能受用，乃影響之見，非真悟也。如柏樹子公案，乃十方如來並諸祖 放身心處，安樂受用，無量無邊，所以瑯琊許之。
透過柏樹子公案，則心自然寂滅，諸佛皆以寂滅為樂。試看為字，必有一人在此寂滅光中受用。再問此人為誰，非此我而何人耶？蓋此我 本來現成是佛，不用修證。震旦之人，不識此現成之理，都去在心意識上尋求，違背本性。所以初祖西來，直指此心是佛，不必用佛求佛。
千七百公案，都是明此現成，有何奇特？所以趙州答西來意曰：“庭前柏樹子。”明明隨口說出，極其平常，有甚奇妙而煩放公疴漉漉的，青頭紅面，說得恁地張皇，真不堪一唾，豈不令真誠州大笑？
客問曰：“如何透過柏樹子 便得寂滅之樂？”
曰：“既明現成之理，則不必煩心意識用力。既不煩心意識，則寂滅現前。吾人不得寂滅現前者，乃心意識為崇也。今聞柏樹子言句，則茫然自失，心意識一點也用他不著。惟此現成之我，迥然獨露，與萬物一體，而如如不動，都在此寂滅之中，何樂如之？蓋柏樹子言句，從未曾得聞，今忽聞之。
惟此現成之我，迥然獨露，與萬物一體，而如如不動
原來是在指月啊，現成之我，現成之樹
獨露
果然，湛愚老人被罵死。
感恩