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身心及世界的運作不論真妄,皆因七大如藏性依勢力互相離合凌奪而產生,身心無我如七大性無我,故隨緣有哭笑,夢裡生死去來。略論明心見性
Re: 略論明心見性
《中論》:
「以有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成」
《心經》:「照見五藴皆空」
心是因緣生,沒有自性,說為空性,因為沒有自性,眾緣才得和合,如果有自性的話就不需眾緣合,自生就好了。所以有空性,心才得以妙用,生成萬法。
您所說的這些名相都是「二取空性」的異名,也就是勝義的理體,修人不要把這些名相視為是一個主宰的、自性有的主體,那就變成了「有我」之說。
Re: 略論明心見性
【《大般若576經》
龍吉祥言:「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何?以一切法空無自性,自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等,云何得起於一切法無所得忍?若一切法無所得忍有可起義,則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何?虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法,不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒,即是菩薩無上法忍。」】
一切法空無自性,自相亦空
一切法無自性,一切法自性空
如此諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等
此處的一切法之相,相空,而一切法自性亦空,性亦空。
一切法之自性,此處不是指真如
與大般若經卷569有所不同
【《大般若569經》
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍,自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,一切三界無有一法所能及者,遍有情身無與等者;清淨離垢本來不染,自性明淨、自性不生、自性不起,在心意識非心意識,性即是空、無相、無願;遍虛空界諸有情處一切平等,無量、無邊、不異、不別;非色受想行識,不離色受想行識,非地水火風大,不離地水火風大;無生,不離生;雖逆生死,不順涅槃;眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知;不在心意識,不離心意識。】
真如自性真實
真如自性明淨,真如自性不生,真如自性不起
自性要看是哪一種自性?
前後並不一樣
Re: 略論明心見性
三.明心見性者,明心本無,見性本有也
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既云本無,又云本有;本來究竟,是有是無?
有不是無,無不是有,自語相違,老人未悟。
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既云本無,又云本有;本來究竟,是有是無?
有不是無,無不是有,自語相違,老人未悟。
Re: 略論明心見性
你如果不學十善法,你是看不懂五樓法的
性分兩種
從我剛才貼的經文,可以發現
一切法自相空,一切法1.自性空,這1.自性不是指真如自性、佛性、本性、本體..
2.真如自性明淨,這自性是指2.真如自性、佛性、本性、本體..
你要分清楚1.與2.的不同
一切法1.自性空
2.真如自性明淨
兩者的自性,所指是不同的
這對初學者來說,是蠻困難的
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多數人其實,都還沒有與真如自性產生連結
不是說你們與真如自性沒有關係,而是說你們不懂自己與真如有什麼關係?
而多數人也還不懂真如在哪裏?或者一知半解
性分兩種
從我剛才貼的經文,可以發現
一切法自相空,一切法1.自性空,這1.自性不是指真如自性、佛性、本性、本體..
2.真如自性明淨,這自性是指2.真如自性、佛性、本性、本體..
你要分清楚1.與2.的不同
一切法1.無自性【《大般若576經》
龍吉祥言:「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何?以一切法空無1.自性,自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等,云何得起於一切法無所得忍?若一切法無所得忍有可起義,則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何?虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法,不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒,即是菩薩無上法忍。」】
一切法空無1.自性,自相亦空
一切法無1.自性,一切法自性空
如此諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等
一切法1.自性空
2.真如自性真實【《大般若569經》
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍,2.自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,一切三界無有一法所能及者,遍有情身無與等者;清淨離垢本來不染,2.自性明淨、自性不生、自性不起,在心意識非心意識,性即是空、無相、無願;遍虛空界諸有情處一切平等,無量、無邊、不異、不別;非色受想行識,不離色受想行識,非地水火風大,不離地水火風大;無生,不離生;雖逆生死,不順涅槃;眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知;不在心意識,不離心意識。】
2.真如自性真實
2.真如自性明淨,真如自性不生,真如自性不起
2.真如自性明淨
兩者的自性,所指是不同的
這對初學者來說,是蠻困難的
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多數人其實,都還沒有與真如自性產生連結
不是說你們與真如自性沒有關係,而是說你們不懂自己與真如有什麼關係?
而多數人也還不懂真如在哪裏?或者一知半解
Re: 略論明心見性
這裏的心,是指會生滅的1.自性三.明心見性者,明心本無,見性本有也
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既云本無,又云本有;本來究竟,是有是無?
而性,是指不生滅的2.真如自性
明心見性者,明心本無
明一切法1.自性本無【《大般若576經》
龍吉祥言:「非一切法無所得忍有起有壞。所以者何?以一切法空無1.自性,自相亦空。如是諸法無相、無對、無色、無見,與虛空等,云何得起於一切法無所得忍?若一切法無所得忍有可起義,則谷響忍、若光影忍、若聚沫忍、若浮泡忍、若陽焰忍、若芭蕉忍、若幻事忍、若夢境忍、若變化忍、若鏡像忍、若尋香城忍、若虛空界忍應有起義。所以者何?虛空等忍有起義者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法,不驚、不怖、無惑、無疑、心不沈沒,即是菩薩無上法忍。」】
明會生滅的1.自性心本無
見性本有也
【《大般若569經》
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍,2.自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,一切三界無有一法所能及者,遍有情身無與等者;清淨離垢本來不染,2.自性明淨、自性不生、自性不起,在心意識非心意識,性即是空、無相、無願;遍虛空界諸有情處一切平等,無量、無邊、不異、不別;非色受想行識,不離色受想行識,非地水火風大,不離地水火風大;無生,不離生;雖逆生死,不順涅槃;眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知;不在心意識,不離心意識。】
見2.真如自性本有也
見2.不生滅的真如自性本有也
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你如果不學十善法,而沒有至心懺悔而得重罪滅相
你是很難可以解悟心生,善識法相的
你是很難可以隨所聞經,即知義趣的
也就是說,你是很難可以了悟般若經的
Re: 略論明心見性
沒有二樓法,不會有五樓法
你不學十善法,就不可能了悟般若波羅蜜
而你沒有般若波羅蜜,就不可能如實見真如
有經文為證
你不學十善法,就不可能了悟般若波羅蜜
而你沒有般若波羅蜜,就不可能如實見真如
有經文為證
Re: 略論明心見性
重罪滅相,至心懺悔,對多數人來說,已經是很難突破的了
至心懺悔、重罪滅相,可以歸類為三樓法或四樓法
是修學十善法之後的突破
至心懺悔、重罪滅相,可以歸類為三樓法或四樓法
是修學十善法之後的突破