真如會背覺合塵嗎

[貢巴]

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[妙吉祥如意]

白雲禪師開示

「究竟涅槃」，它是依於從「有餘涅槃」突破到「無餘涅槃」的境界，
可是還不圓滿，它只是處在一個如如不動的情況，
就好像八地菩薩一樣而已，所以它還不是究竟。

什麼才是真正的究竟？我們假使以菩薩十地來講，
真正的究竟是十地完成了，就是完成法雲地，跟佛一樣，那就是「究竟涅槃」。

好嘞～

利根契者，一看就懂

跟你講數十次，，放棄嘞，我。。。

次草，只講一次，他都看得懂
果然，還是程度好。

退駕

呵呵呵，是白雲禪師講的為準，還是妙法蓮華經世尊開示為準！！

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，亦無有是處。

就勸你不要跟那幼稚園小班生，一天到晚被前人的前人的前前人，拖著憨憨轉，你就是不聽。結果就是一起毀經謗佛，嚇死下種！！

[貢巴]

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[妙吉祥如意]

究竟涅槃，就是究竟寂滅，就是空性真如，就是心解脫後的滅盡定。
這個有分甚麼大小乘！？
你到底會不會讀佛經！？

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，亦無有是處。

自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
有看有懂嗎！？若還是不懂，我再舉出論證！！

成唯識論
若爾；菩薩煩惱種子，未永斷盡，非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。
何故即彼決擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識？彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。
故彼論文、不違此義。又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。
然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
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[Viirya]

但阿羅漢，不是菩薩，也不能稱八地。

以不動.無生故稱等同

[Viirya]

背覺合塵

迷.
楞伽經謂之迷真如.自惑亂自

[貢巴]

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[貢巴]

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[妙吉祥如意]

貢仔，你引用那麼多自己又看不懂的論著，要來鬥倒佛經，是何居心！？
有沒有聽過，依經不依論，更何況你對轉貼的論文，大都有看沒有懂！！而我這是法華經，成唯識論一起舉證，你貢仔能翻盤嗎！？

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究竟涅槃，就是究竟寂滅，就是空性真如，就是一真如心，就是心解脫後的滅盡定。
這個有分甚麼大小乘！？
你到底會不會讀佛經！？

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，亦無有是處。

自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。
有看有懂嗎！？若還是不懂，我再舉出論證！！

成唯識論
若爾；菩薩煩惱種子，未永斷盡，非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。
何故即彼決擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識。彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。
故彼論文、不違此義。又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。
然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
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[貢巴]

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[妙吉祥如意]

很好，很好，你雖然不接受法華經與成唯識論的證明，但也沒像跟屁蟲魯小小，還是比草仔那嚇死下種的幼稚園小班生，強多了！！