真如會背覺合塵嗎

[次草]

背覺合塵是什麼現象
真如會背覺合塵嗎
真如會淪為妄心嗎

[次草]

成唯識論》卷9：「此諸法勝義亦即是真如。真，謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。即是湛然不虛妄義。」

[次草]

同樣是盜法
外道須深證得法眼淨
外道癡深證得第八不動癡地
阿娘隈
那會差這麼多

[周善為]

《大乘起信論》

心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂：心性不生不滅。

一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。

以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故；言真如者，亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如體，無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可立，以一切法皆同如故。當知一切法不可說、不可念故，名為真如。

問曰：若如是義者，諸眾生等，云何隨順，而能得入？
答曰：若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念，是名隨順。若離於念，名為得入。

[次草]

若離於念，名為得入。

六祖說
菩提本自性，起心即是妄
外道癡深，起念不絕
反咬離念真如背覺合塵
反咬究竟涅槃偏空
反咬離欲惡不善法是小乘法
好高騖遠，虛張聲勢
欲滅佛法於一時為快
外道須深盜法得法眼淨
外道癡深盜法得第八不動癡地，絲毫不受佛法感化，道高一尺，魔高一尺
嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害
聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎
作在心，怏在身，不須寃訴更尤人

[二楞子]

真如是無變圓成實的勝義，怎麼會有人把它搞得像ㄧ個人似的？

[次草]

只怪名相看起來簡單
學佛救了很多人中文
有人已練到隨手拈來無不是癡見的境界
可見所知認為的可怕
名相不清是每個論壇的問題
沒定過主題討論
真的很多人還一直誤用名相
誰會花功夫去認清名相
能馬上用才會顯得自己知道很多
只是一直誤用的結果
根本沒幫過自己實修
反而降低自己智力
雖然事實是如此
寧可自癡之人還是後繼不絕

[妙吉祥如意]

呵呵呵，真如無所不在，若是不合塵（唯識實性），怎麼會有這些魯小小，沒完沒了！？
大外行幼稚園小班生，一梆子井底之蛙！！

解深密經
如所有性者，謂即一切染淨法中所有真如，是名此中如所有性。此復七種：
一者、流轉真如，謂一切行無先後性。
二者、實相真如，謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如，謂一切行唯是識性。
四者、安立真如，謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如，謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如，謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。

佛地經論
或說七種：一、流轉真如，謂一切行無始世來流轉實性；二、實相真如，謂一切法二空無我所顯實性；三、唯識真如，謂一切法唯識實性；四、安立真如，謂有漏法苦諦實性；五、邪行真如，謂業煩惱集諦實性；六、清淨真如，謂善無為滅諦實性；七，正行真如，謂諸有為無漏善法道諦實性。」

成唯識論
七真如者，一流轉真如，謂有為法流轉實性。二實相真如，謂二無我所顯實性。三唯識真如，謂染淨法唯識實性。四安立真如，謂苦實性。五邪行真如，謂集實性。六清淨真如，謂滅實性。七正行真如，謂道實性。

[次草]

癡人
流轉真如能代表真如嗎

[次草]

一流轉真如，謂有為法流轉實性。
有為法流轉實性
不是指流轉之事
學佛學到真如會殺人放火
腦癡至此
夫復何言
外道癡深老楊
絕對找不出經論有
真如背覺合塵之句
是佛陀智慧比外道癡深老楊低
所以經文全找不到真如背覺合塵
當然不是
佛陀怎會癡到說出真如背覺合塵
真如會背覺合塵
只有外道癡深老楊及其跟班的真如才會背覺合塵，這點我是無法否認的
當一個癡到扒在地面犁田
犁到鼻子都沒了
還大聲喊
＝我外道老楊的真如會背覺合塵＝
你聽到了是要哭還是笑或是氣
哈哈哈哈哈哈