諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。

[Viirya]

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有說心外無法
離心說法被稱外道

[周善為]

論法前應先清楚名相定義，「心行理外，故名外道」，

凡是未入一真法界者，皆是「心行理外亅之「外道」。

外道

[丁福保佛學大辭典]

（術語）於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。

圓覺經集註中曰：「心行理外，故名外道。」

資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」

天台淨名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道。」

三論玄義上曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」

梵網經上曰：「天魔外道，相視如父母。」

法華經譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」

圓覺經曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」

外道之種類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經，涅槃經等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃論有「二十種」，大日經有「三十種」，涅槃經，僧祇律等有「九十五種」，華嚴經，智度論等有「九十六種」。

[靜明]

離開緣起之理外，有能生因緣的神我之心，即是外道。

例如: ［諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。］

[周善為]

大般涅槃經卷第十四》

「善男子！我觀諸行悉皆無常。云何知耶？以因緣故。若有諸法從緣生者，則知無常。是諸外道無有一法不從緣生。」

[周善為]

離開緣起之理外，有能生因緣的神我之心，即是外道。

例如: ［諸法因緣生，因緣何所生？當知，因緣心所生。］

即使不離開緣起之理，但有能生因緣之心，皆是外道。

所以，不要妄圖假藉「緣起之理」作幌子，自欺欺人。

[靜明]

緣起之理，佛出世不出世，此法不變異。
只有外道不承認緣起之理，於緣起之理外，另立創造萬法因緣之神我之心

[靜明]

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
神我
梵語 purusa。意即「人」，指個人之精神本體。又作神我諦、我知者。或單稱「神」、「我」。印度數論學派所立二十五諦之第二十五。即執「我」為「常住獨存，受用諸法之實我一。蓋數論於自性等立二十五諦，而以其中最初之自性諦（梵 prakrti）為本性，中間二十三諦為變異，第二十五神我諦則非本性亦非變異，其體乃實有常住、清淨獨存，常為其餘之二十四諦所圍繞。為根本質料因之根本原質（即自性）若與神我結合，則由根本原質展開現象世界。而於根本原質興神我結合時，神我會受物質之繫縛；然在解脫之時，神我則脫離根本原質，單獨存在，而成為本來純粹而清淨者。

[周善為]

緣起之理，佛出世不出世，此法不變異。
只有外道不承認緣起之理，於緣起之理外，另立創造萬法因緣之神我之心

話才說完，靜明君就拿「緣起之理」作幌子，自欺欺人。

但有能生因緣之心，你的「緣起之理」就是屬於外道的。

[靜明]

因緣法（緣起法），與緣生法（因緣所生法），都不是誰創造出來的。

所以說因緣法是‘心’所出生的，就是標準的神我外道論。

[藍海千尋]

緣起之理，佛出世不出世，此法不變異。

不生滅，無變易，非三世攝....云常住。

既是常住，佛（化報）出世不出世，不改其常住。

常住者有三：

1一切法常住不變易，此謂幻法。
2.法界無有一法，所謂真空。
3.佛性涅槃。.....實有。

[藍海千尋]

諸法本有論......是外道見。

諸法是除滅的對象，除妄顯真。

千萬別錯解不二中道義。