怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？

[次草]

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究竟涅槃是究竟達到一切法本來涅槃

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上士一切一切了
中下多聞多不信

人最難面對的就是自己的欲望
欲望卻是涅槃的剋星
所以一切的問題都在自己
跟涅槃毫不相干
當自己不再假會時
才發現涅槃從來沒離開過自己
了了見，亦無人，亦無佛
有佛又有人
就會無法遠離顛倒夢想
對佛對眾生產生極大分別心
這點是很難自覺的
因為欲望怎麼會蠢到自覺
就這樣一直自我欺騙，自我保護
都是有所得初心作祟
把時間浪費在自我陶醉裏
要想了解眾生心
都被自己想法塞住了
當然有如緣木求魚

[恆不住]

水鏡回天錄白話解：聖眾篇(內容簡介)

「一佛出世，千佛護持」，釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛，諸多聖眾，也來到世間，助佛揚化。 如文殊師利菩薩，乃七佛之師，為助佛揚化，乘願再來。 觀世音菩薩是正法明如來，倒駕慈航，來救度眾生。 普賢菩薩從東方無量無量微塵劫那麼多的世界，來到娑婆世界教化眾生。 須菩提尊者過去是青龍佛，舍利弗尊者過去是金龍佛。 諸多聖眾大權示現，隱大示小，作影響眾，影響未發菩提心者，令發菩提心; 已發菩提心者，令其增長。

倒駕慈航

【觀世心編著】
　
　　 意指發大悲願，不捨眾生，乘願再來，應緣度化。出自宋‧宗鏡禪師（？~1242~？年）《卍續藏‧0467‧24冊；銷釋金剛科儀會要註解‧卷四》：「謂二乘人，回小向大，發菩提心，行菩薩行。回二乘人趣寂之心，頓入如來妙覺果海也。從妙覺海，倒駕慈航，逆流而出，即返入塵勞，分身九界，興慈運悲，廣利有情。」

　　 明‧寂光法師（1580~1645年）《卍續藏‧0697‧38冊；梵網經直解‧卷下二》：「諸佛乘此法門，倒駕慈航。一切菩薩，皆修此門，以至究竟果海。」

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等覺有兩種,倒駕或補位...菩薩最後身(應化身)究竟涅槃?!

怪兄法安
您說的是。
心經上的究竟涅槃即是佛位。
心經云：
「以無所得故，
1.菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
2.三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

楊兄要把這二句話分開說：1.菩薩境界。2.佛境界。
所以她堅持要說：只有佛才得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩只有究竟涅槃。

其實心經早已說過，菩薩不但究竟涅槃，亦得阿耨多羅三藐三菩提。

怎說呢？
心經云：
2.三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

所謂三世諸佛，就是過去佛，現在佛與未來佛。
我們都知道[未來佛]
現在是彌勒菩薩再兜率天內院修行，
等？年後在此娑波世界龍華三會成佛。

法華經佛受記的大阿羅漢也是未來佛，現在是菩薩身。
我們現在是凡夫也是未來佛，
因為我們將來或龍華三會成菩薩或阿羅漢也被佛授記成佛。
因此心經上云
2.三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

不可以與1.的菩薩究竟涅槃分開，
應該說
1.依般若波羅蜜多故，菩薩究竟涅槃。
2.過去佛、現在佛、未來佛(菩薩)也依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

也就是說這裡證究竟涅槃的菩薩，
也得阿耨多羅三藐三菩提，
就是佛了。

不可分開說而把未來佛(菩薩)依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提排除。

[次草]

佛說菩薩即非菩薩是名菩薩
不問自己的起心
就放心的在名相追逐
佛說要善分別
眾生卻都自認善分別
尤其喜歡認定什麼是九地十地佛
連自心起念都無法自覺
智慧就葬身在癡海裏
損法財滅功德，莫不由斯心意識
執著的想法會讓人失去平常心
使自己的知見與大眾格格不入
還引此為自毫
骨子裏自卑感極重
與自見相違的對象
都會使自己起敵意
這就是保護知見的眾生
走不出我見的關鍵
活著只是為了這些能自抬身價的知見
人再蠢也不會蠢過這些人

[藍海千尋]

若不必考慮名相之義
您要把[此二涅槃都是佛的涅槃。]也可以說。

無訛

[藍海千尋]

因為您無餘涅槃雖未真入，但與究竟涅槃根本上是不一樣的

二者都是佛的涅槃。

無餘涅槃始度眾生入佛道，也就是說：有眾生仍應度 是故非真入寂滅，還回一再示現度眾。

究竟涅槃則已度盡眾生而入涅槃，不再示現， 故入常樂我淨。

譬如，釋尊2500年前示現佛身乃是最後身，故入涅槃後不會再示現，不再示現，才真入常樂我淨。

佛世時 ，出佛身血等事於佛入究竟涅槃後，以不復示現故不會再發生，故稱常樂我淨。

[恆不住]

譬如，釋尊2500年前示現佛身乃是最後身，故入涅槃後不會再示現，不再示現，才真入常樂我淨。

佛世時 ，出佛身血等事於佛入究竟涅槃後，以不復示現故不會再發生，故稱常樂我淨。

法華經應該不是這樣說吧？

釋尊2500年前
也說他早已成佛了。

[藍海千尋]

你看清我說的嗎？
成佛以來甚大久遠...是故釋尊2500年前示現世間是最後身，入究竟涅槃後不復示現（與多寶如來二佛並座），所以：常樂我淨。

[藍海千尋]

如果不能依佛陀判教。

永遠不能得真解，心經誘進方便說當真實說，無有是處。

[恆不住]

你看清我說的嗎？
成佛以來甚大久遠...是故釋尊2500年前示現世間是最後身，入究竟涅槃後不復示現（與多寶如來二佛並座），所以：常樂我淨。

入究竟涅槃後不復示現

世尊佛有入究竟涅槃？
若有
怎麼佛能在[無量無邊百千萬億那由他劫]的次數與世界，示現成佛呢？

妙法蓮華經
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來祕密神通之力。一切世間天、人及阿修羅，皆謂：『今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。』然，善男子！我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」

[藍海千尋]

我說的有那麼難懂嗎？

成佛以來甚大久遠....非於此世菩提樹下才成佛。

並且，此世示現......乃最後身。

此世入滅後不復再示現......入究竟涅槃，常樂我淨。

[Viirya]

有一種涅槃稱無住處涅槃
證此涅槃即有大悲及般若智慧常所輔翼.
有大悲故.不住於無餘依涅槃.而能利樂有情.窮未來際
有般若智慧故.不滯於生死流轉.而能脫離迷境.常處自性清淨的寂默境界.
以如是不住生死流轉.不住無餘依涅槃.而利樂有情.用而常寂.