無生法忍與究竟涅槃

[次草]

大智度論第29卷
[0273b08] 問曰：

[0273b08] 菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？

[0273b09] 答曰：

[0273b09] 菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有量有限。佛所度者，無量無限。

[0273b13] 菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。

[0273b16] 有如是差別。

[0273b17] 或有菩薩得無生法忍，法性生身，在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。

[0273b19] 或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身相似佛，教化眾生。

==
佛教有說初地證無生法忍，有說七地證無生法忍
但是證無生法忍很明顯在究竟涅槃之前
未何有人將證入究竟涅槃後還要以無生法忍行生
腦子錯亂到不行
經證很重要
長期不讀經
對佛學名相不清不楚
對自己無益
還鬧笑話
不識字沒罪
假會讓自己更癡
怎麼拿捏都學不會
絕對是學魔的料

[次草]

大乘本生心地觀經卷第七

「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，以正智力善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃，以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
===
以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。

照老楊說法
究竟涅槃是偏空涅槃
經文卻以
趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。
到底是老楊對，還是經文對
不知老楊如何面對
到現在老楊都無法解釋
為何依般若波羅蜜多會修到偏空涅槃

[周善為]

若法無生無滅，
亦無住異少分可得，
誰住其中修菩薩行？
誰當安住不退轉地？
誰證無上正等菩提？
誰為有情作大饒益？
此若實有必無是處，
但於世俗假施設有。
＝＝＝＝＝
七地如是，八地亦然。

《大般若波羅蜜多經卷第五百二十二》

[0673b06] 具壽善現復白佛言：「如來所化都無所有，法離真如竟不可得，誰住真如修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？

世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作大饒益！此若實有必無是處。」

[0673b13] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。如來所化都無所有，法離真如竟不可得，誰住真如修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？

善現！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作大饒益！此若實有必無是處。

所以者何？如來出世若不出世，諸法法爾不離真如、法界、法性廣說乃至不思議界，決定無有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作饒益事。何以故？諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。

善現！若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰住其中修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？此若實有必無是處，但於世俗假施設有。」

[周善為]

《景德傳燈錄卷第六/馬祖道一禪師章》
　　
僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」

道一禪師曰：「為止小兒啼。」

＝＝＝＝＝

即心即佛如是，八地菩薩亦復如是。

[周善為]

甚深般若波羅蜜多雖能生佛、示世間相，
而無所生亦無所示。

《大般若波羅蜜多經卷第五百六十一》

[0895a27] 爾時，善現便白佛言：「如來常說一切法性無生、無起、無知、無見，如何可說甚深般若波羅蜜多，能生如來、應、正等覺，亦能如實示世間相？」

[0895b01] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說，一切法性無生、無起、無知、無見。云何法性無生、無起、無知、無見？以一切法空無所有、無所依止、無所繫屬，由此因緣無生、無起、無知、無見。

善現當知！甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相，而無所生亦無所示。善現當知！甚深般若波羅蜜多不見色、受、想、行、識故，名示色、受、想、行、識相。」

[0895b08] 具壽善現便白佛言：「云何般若波羅蜜多不見色、受、想、行、識故，名示色、受、想、行、識相？」

[0895b10] 佛告善現：「由此般若波羅蜜多不緣諸色、受、想、行、識而起於識，名不見色、受、想、行、識，由不見故，名示色、受、想、行、識相。由如是義，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。

復次，善現！甚深般若波羅蜜多能示如來、應、正等覺世間空故，離、淨、寂故，說名能示世間實相，以諸世間無不皆以空、離、淨、寂為實相故。」

[妙吉祥如意]

若法無生無滅，
亦無住異少分可得，
誰住其中修菩薩行？
誰當安住不退轉地？
誰證無上正等菩提？
誰為有情作大饒益？
此若實有必無是處，
但於世俗假施設有。
＝＝＝＝＝
七地如是，八地亦然。

《大般若波羅蜜多經卷第五百二十二》

[0673b06] 具壽善現復白佛言：「如來所化都無所有，法離真如竟不可得，誰住真如修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？

世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作大饒益！此若實有必無是處。」

[0673b13] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。如來所化都無所有，法離真如竟不可得，誰住真如修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？

善現！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作大饒益！此若實有必無是處。

所以者何？如來出世若不出世，諸法法爾不離真如、法界、法性廣說乃至不思議界，決定無有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情作饒益事。何以故？諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。

善現！若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰住其中修菩薩行？誰當安住不退轉地？誰證無上正等菩提？誰為有情作大饒益？此若實有必無是處，但於世俗假施設有。」

大乘本生心地觀經卷第七

「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，以正智力善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃，以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
===
以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。

照老楊說法
究竟涅槃是偏空涅槃
經文卻以
趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。
到底是老楊對，還是經文對
不知老楊如何面對
到現在老楊都無法解釋
為何依般若波羅蜜多會修到偏空涅槃

呵呵呵，兩個蠢小子，怎麼互打起來了？？

[妙吉祥如意]

大智度論第29卷
[0273b08] 問曰：

[0273b08] 菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？

[0273b09] 答曰：

[0273b09] 菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有量有限。佛所度者，無量無限。

[0273b13] 菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。

[0273b16] 有如是差別。

[0273b17] 或有菩薩得無生法忍，法性生身，在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。

[0273b19] 或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身相似佛，教化眾生。

佛教有說初地證無生法忍，有說七地證無生法忍
但是證無生法忍很明顯在究竟涅槃之前
未何有人將證入究竟涅槃後還要以無生法忍行生
腦子錯亂到不行
經證很重要
長期不讀經
對佛學名相不清不楚
對自己無益
還鬧笑話
不識字沒罪
假會讓自己更癡
怎麼拿捏都學不會
絕對是學魔的料
~~~~~~~~~~~~
哇哈哈哈，可憐讀經大外行魯小小幼稚園小班生又出來嚇死下種了！！
初地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
七地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
九地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
諸佛也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
可，八地菩薩摩訶薩入究竟涅槃，究竟涅槃就是不生不生！！究竟涅槃只有（無生）而無（法忍）啊！！
說到這裡，你這對於佛法實修功夫一竅不通，大外行，這次又只能流著口水嘴巴張張，鴨子聽雷了！！

大智度論第29卷
[0273b08] 問曰：
[0273b08] 菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？
[0273b09] 答曰：
[0273b09] 菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有量有限。佛所度者，無量無限。
[0273b13] 菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。
[0273b16] 有如是差別。
[0273b17] 或有菩薩得無生法忍，法性生身，在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。
[0273b19] 或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身相似佛，教化眾生。

呵呵呵，每次舉經就是自我掌嘴，連大白話經文都讀不懂，阿草仔，看不懂佛經就不要胡亂舉證佛經，真是嚇死下種！！

[妙吉祥如意]

.

第八地不動地，究竟涅槃，依一真如心，修習佛慧，即是無生法忍，無生指一真如心，法忍即是忍於法性（發真如用）！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
所謂，無生法忍，善能分別諸法相，於第一義地而不動。

[妙吉祥如意]

哇哈哈哈，可憐讀經大外行魯小小幼稚園小班生又出來嚇死下種了！！
初地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
七地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
九地也行般若波羅蜜多，也是無生法忍啊！！
可，八地菩薩摩訶薩入究竟涅槃，究竟涅槃就是不生不生！！究竟涅槃只有（無生）而無（法忍）啊！！
說到這裡，你這對於佛法實修功夫一竅不通，大外行，這次又只能流著口水嘴巴張張，鴨子聽雷了！！

[周善為]

究竟涅槃就是不生不生！！
究竟涅槃只有（無生）而無（法忍）啊！！
＝＝＝＝＝＝
？？？？