“莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

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周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#31

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《解深密經無自性相品第五》又曰:「復次勝義生!若諸有情從本已來未種善根,未清淨障,未成熟相續,未多修勝解,未能積集福德智慧二種資糧,我為彼故,【依生無自性性宣說諸法】。彼聞是已,【能於一切緣生行中。隨分解了無常無恒】是不安隱變壞法已,於一切行心生怖畏深起厭患,......簡擇思惟如實通達,【於依他起自性中,能不執著遍計所執自性相】。【由言說不熏習智故,由言說不隨覺智故,由言說離隨眠智故,能滅依他起相】。【於現法中智力所持,能永斷滅當來世因】。由此因緣於一切行能正厭患,能正離欲能正解脫,能遍解脫煩惱業生三種雜染。」

按:這一段經文,即針對「諸法依他起相,謂一切法緣生自性,則此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,乃至招集純大苦蘊」,再度強調,覷破十二緣起法,覷破諸法依他起相,乃是證成生無自性性,頓出三界六道之關鍵。同時,這也就是上開《增壹阿含經20品12經》掃塵除垢公案中,朱利槃特證成阿羅漢之關鍵。
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#32

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以上的經文是源自勝義生菩薩摩訶薩向佛請法
世尊依何密意說.一切諸法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃 這樣的因緣.
世尊回答道
勝義生.當知我依三種無自性性密意.說言一切諸法皆無自性.所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性.

那為何世尊施設這三種無自性性?
主要在使行者能不執著徧計所執自性相.能滅依他起相.如善知識前貼
.......【於現法中智力所持,能永斷滅當來世因】。由此因緣於一切行能正厭患,能正離欲.能正解脫,能遍解脫煩惱業生三種雜染。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#33

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Viirya 寫: 週五 2月 04, 2022 5:42 pm 以上的經文是源自勝義生菩薩摩訶薩向佛請法
世尊依何密意說.一切諸法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃 這樣的因緣.
世尊回答道
勝義生.當知我依三種無自性性密意.說言一切諸法皆無自性.所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性.

那為何世尊施設這三種無自性性?
主要在使行者能不執著徧計所執自性相.能滅依他起相.如善知識前貼
.......【於現法中智力所持,能永斷滅當來世因】。由此因緣於一切行能正厭患,能正離欲.能正解脫,能遍解脫煩惱業生三種雜染。
周君說偏了,您也跟著圓他的話。
簡單的說
佛是這樣說的!

1.佛先說:『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』
按白話說:佛是要說一切諸法本來就是自性涅槃無生、無滅、本來寂靜。也就是要密意方便善巧說:「無自性性」等於要說:一切諸法非無自性!)

2.佛再說:「勝義生!當知我依三種無自性性密意,說言一切諸法皆無自性,所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。]
按:《白話:甚麼叫做「一切諸法非無自性」,佛要密意(方便善巧說):就是一切法本來清淨無生無滅自性涅槃,
這個涅槃自性就叫做:無自性性(無自性的自性或稱空性)》

3.按:既然一切法無自性性(空性、妙真如性),
那麼所謂的圓成實性就是:在依他起一切法相上,斷盡人、法我二執,圓滿成就二空所顯的妙真如法性。
4.要怎樣怎樣顯現呢?
佛說:就在「依他起性」上遠離前面所說的「徧計所執」就可以顯現了。
5.這就是惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。

壇經:[惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:『何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。』]的真義。

解深密經:[爾時,世尊告勝義生菩薩曰:「善哉,善哉!勝義生!汝所尋思,甚為如理。善哉,善哉!善男子!汝今乃能請問如來如是深義,汝今為欲利益安樂無量眾生,哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等,為令獲得義利安樂故,發斯問。汝應諦聽,吾當為汝解釋所說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』
「勝義生!當知我依三種無自性性密意,說言一切諸法皆無自性,所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。]
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#34

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三自性,三無性,三無自性性(密意)
確實不好懂。
訪客

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#35

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圓滿成就二空所顯的妙真如法性。
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#36

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訪客 寫: 週五 2月 04, 2022 9:20 pm
圓滿成就二空所顯的妙真如法性。
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空
是的。
[爾時住唯識,離二取相故],見道初地。
這是破一分無明,証一分真如之理,安住唯識性。

這裡是:[捨二粗重故,便證得轉依。]是修習位乃至究竟位。

故說:圓滿成就二空所顯的妙真如法性。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#37

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訪客 寫: 週五 2月 04, 2022 9:20 pm
圓滿成就二空所顯的妙真如法性。
參考唯識三十頌.二空應指能所二取空
所謂二空者,係指人我、法我二空。
如是,始得以破一品根本無明,證一分真如法身,超出三界。
訪客

Re: “莫讓玄奘大師法相宗失傳”,應先辨明“三自性、三無性”間之轉折

#38

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三界如猛虎隨身在後
超越界外得進行不已
勿入歧途創生不斷

原來道德經最透 玄奘何需西取經 潭污水濁好摸魚 佛祖未免掃人興

#39

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妙吉祥如意
專區版主
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
引言
文章 週六 10月 29, 2022 1:12 pm

勝性轉為大等

這箇創生階段,講的是從實相法身如來藏(勝性)轉為大種(大等)的過程,所謂一切種子,就是從(大種)再繼續轉化成就有漏法界的第一因,故楞嚴經稱一切種子阿陀那識(真有為法),
楞伽經亦說此(一切種子阿陀那識)為真相識,真相識直接由本體轉出,故楞伽經云:真相識(一切種子阿陀那識)是不滅的…

在此創生初初緣起其真相如下:
(法身實相)…(大種)…(一切種子阿陀那識)
以上階段是從本體直接(粗化)或言(膨脹)而顯現,是屬於(非因緣生),即是(勝性轉為大等)的佛法甚深義理(如來藏思想)!!

那阿賴耶識為何被稱為(非如勝性轉為大等)!?
因為阿賴耶識屬於因緣生,是因緣際會,無有實體,生滅無常,故曰…
1、種子與果體非一故。
2、能依所依俱生滅故。
3、與雜染法互相攝藏。
.
續斷不二奇哉怪哉

童乩拼命跳 桌頭跟著扮 老來眼昏花 一字看成三

#40

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訪客 寫: 週二 2月 01, 2022 6:00 pm
但在諸佛如來果地上,如600卷《大般若波羅蜜多經》說,佛所說的一切法,唯假施設,所謂“但有名”爾。故說第六意識屬色法,亦可也。
這樣就可以亂說名相?
那麼說人為狗亦可?
怪不得有當街狗男女之說,妙哉!
周善為
Re: 三藏之中,論藏意在何處?
引言
文章 週六 1月 28, 2023 9:11 am

(小結)

一切佛教學人,豈有不知「紹繼佛種,續佛慧命,代佛說法」之理?

佛滅度后,法師講經說法,學人討論法義,令法流通,便是「紹佛種,續佛慧命,代佛說法」。

何謂「人師判教」?此諸法師學人,便是「人師」。佛陀所說經典,將之歸納整理,分析硏判,便是「判教」。

乃至經經互參,前後對照,分門別宗,註解疏文,便成一大論藏。使令後學明瞭,依於一心而有萬法,萬法畢竟不出一心。

若無「人師判教」、法師講經、學人論義,如何「紹斷佛種,續佛慧命,代佛說法」?佛法何以至今不絕?

若無「人師判教」、法師講經、學人論義,無明愚痴凡夫,恰恰得其方便,個個貢高我慢,招搖撞騙,應知更甚於今!

如汝「藍海千尋亅,即今與人論義,亦屬「人師判教亅。故知,「人師判教亅事屬正常,只看所主張者,是否合於諸經。
網路居服志工

小心遊戲成癮

#41

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