念佛之功德

[周善為]

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佛威神

[佛學大辭典（丁福保）]

傳燈

（人名）明釋傳燈，字無盡，號有門。居高明寺。博通內典。傳南教宗。釋楞嚴維摩諸經。著天台方外志。

（術語）法能破闍，故以燈譬之。傳法於他，故曰傳燈。大般若經四百六曰：「尊者善現，告尊者舍利子言：諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如來為他宣說法要，與諸法性常不相違。諸佛弟子依所說法精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。」維摩經菩薩品曰：「無盡燈者，譬如一燈然百千燈。冥者皆明，明終不盡。」智度論百曰：「所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教餘人，展轉相教。譬如一燈，復燃餘燈，其明轉多。」

[Viirya]

初地得諸佛三昧加持力，始入菩薩真常地修習。

經云 「復次，大慧！諸佛有二種加持，持諸菩薩，令頂禮佛足請問眾義。云何為二？謂：令入三昧，及身現其前手灌其頂。大慧！初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故，入菩薩大乘光明定，入已十方諸佛普現其前身語加持，如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧！此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已，於百千劫集諸善根，漸入諸地，...」

依據經文是指入初地後之事
欲入初地仍須自藉經和善知識指導勤修止觀
聞思修證
般若智慧不開.縱佛加持.亦無功效
若不然.諸佛何不藉加持
連一闡提都瞬間即入諸地

[藍海千尋]

當餘經說法與大般涅槃經有矛盾時，應以大般涅槃經所說為準。

方便說對真實說故

大般涅槃經開宗明義：闡佛性真實義（無量義經判為真實）

楞伽經：無量義經判為誘進方便。

[藍海千尋]

諸佛加持力，也需信受方得。

一闡提等不具善根故，不能信受。

一闡提需俟輾轉三惡道後乃得以行最後供養故得具足檀波羅蜜，入初地修習。