般若波羅蜜多心經探源

[蔡葉]

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天台智愷大師曰，此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問，這不是講第八不動地所證究竟涅槃（一真如心）乃偏空（真空不妙有）又是指甚麼！？
讀佛教經論水準奇差無比，一天到晚，狐貼前人論述，來毀經謗佛，不死矯亂，嚇死下種的大外行，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

去年虎年處處常見[虎虎生風]，[福虎生財]....今年兔年卻驚見[街遊]善知識[兔兔吐嘲]，實非好現象。或謂貼文要依經論才正確，乃至無誤才能公諸於眾?
可是佛法不同世法考試，世法同一題幹命題只能選對錯，且不同考生不同地點不同時機，不能有不同的對錯標準答案。
所以經論只為治眾生苦厄法藥，若眾人不可自說自話必依經論說，那佛陀又是依據當時那位，或教授的講義說的?

[周善為]

這個問題經中一樣有答案，
一樣應該以經中所說為準。

[藍海千尋]

佛釋尊說法五十年（或說49年），所說八萬四千法藏，若不能行判教，那前說中說後說（前善中善後善）矛盾之處不勝枚舉，應以何為依，以何為正？

佛雖說四依，佛子仍常陷各說各話，畫靶自射，以為己證。

殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：
誘進方便與真實之教。

此判乃佛所行，非人師部派（譬如賢首，天台等）所判，應依佛所判。然，豈見佛末後世有佛子依判而行之乎？

就說此論壇，莫不以三乘法為依，引經據典以為不可超越，至高無上，若有忤逆其意，動輒打為外道,邪說者比比皆是。

真不知上此論壇是來比大聲（結黨），比背景（版方），還是為增上的！

誠可悲！

[周善為]

天台智者、賢首法藏等人所作判教，仍係依據諸經所為。不應說，唯可依無量義經，不可依其他華嚴、法華、涅槃等經。亦不應自恃無量義經，卻牴觸、貶抑他經。

[藍海千尋]

天台智者、賢首法藏等人所作判教，

依經作己判......這就是人師之判。

若依你所言，那妙吉祥如意君也是依經而判，你信否？

唯有佛陀親自判教才是所依。

依經再判....依何經都是人師之判。

[周善為]

若依無量義經，所作解讀判教等，卻牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

再者，無論古人今人，對於諸經所為解釋，必然都要經過世人檢視勘驗，豈有自說自話，以為自得之餘地？

於此不了，便將自己無明妄想，假藉佛語咨意宣揚，一經檢驗，則千瘡百孔，又豈不是此地論壇常見景象？

佛依一心，隨一切眾生根機差別，權宜方便說萬種法。佛滅度后，唯可仰賴後人結集成經，並且依經立論。

所以者何？後人所作諸論，要在融通諸經，了證一切佛語本於一心，此即一切論典之意義，所有吾輩之任務。

此理甚為粗淺，諸君何以不明？正因「見樹不見林亅也。乃至終日於此爭奇鬥艷，從來不知收攝，彙歸一心。

[藍海千尋]

若依無量義經，所作解讀判教等，卻牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

無量義經乃佛親自判教，何來人師所判？更言邪見充斥？

你不懂“誘進方便”？

[周善為]

「殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：
誘進方便與真實之教。」

天台、賢首之判教，比「方便與真實」，更深刻廣泛得多了。藍大德不知，同樣是大乘一乘了義經典，其中佛所說法，仍有出入。

[蔡葉]

佛釋尊說法五十年（或說49年），所說八萬四千法藏，若不能行判教，那前說中說後說（前善中善後善）矛盾之處不勝枚舉，應以何為依，以何為正？

佛雖說四依，佛子仍常陷各說各話，畫靶自射，以為己證。

殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：
誘進方便與真實之教。

此判乃佛所行，非人師部派（譬如賢首，天台等）所判，應依佛所判。然，豈見佛末後世有佛子依判而行之乎？

就說此論壇，莫不以三乘法為依，引經據典以為不可超越，至高無上，若有忤逆其意，動輒打為外道,邪說者比比皆是。

真不知上此論壇是來比大聲（結黨），比背景（版方），還是為增上的！

誠可悲！

藍海千尋師兄提到[比背景（版方）]。=害我被掛假名[管理員]疑似(版方)的，若有貼文也人人涉嫌判教之過。
今此新論壇確實版方比較[不管事]。版方與會員法友大德會員也少爭論，我想來壇只須爭論人類眾生的度脫苦厄大事。至於誰是外道誰是附佛邪知見，誰是錯解經論乃至那一部是偽經.....
若要貼文必依經論最好博通群經，試問人讀一經已不容易，還要多經論來驗證背書，一般人那有如此多的心力時間財力?

[藍海千尋]

是不是結黨，版方.....各人心知肚明。

必以結夥行圍剿之實，才是我所謂結黨。

必以依版方權力行封殺之實，乃是我所謂版方。

蔡兄多慮了！

[次草]

複習一下此專欄，對於大外行幼稚園小班生的魯小小，實在是搖頭嘆息！！
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還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

天台智顗大師撰：
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證惡意吐嘲我之論述？結果都反而替我觀點找經論證明，魯小小像這樣自我掌嘴，樂此不疲，真是愚蠢又頑固的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
光明漸增譬般若智德不生而生。
光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

……究竟涅槃解脫斷德，即是初一之晦月不生不生，黯然無光；般若智德宛如十五月圓徹照寰宇。
而，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，猶似月光之缺圓本來如是，真空妙有，不生不滅，如如自在……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，不得一切種智，終究無法證得諸佛法身得阿耨多羅三藐三菩提。

魯小小的草仔，
天台智愷大師曰，此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問，這不是講第八不動地所證究竟涅槃（一真如心）乃偏空（真空不妙有）又是指甚麼！？
讀佛教經論水準奇差無比，一天到晚，狐貼前人論述，來毀經謗佛，不死矯亂，嚇死下種的大外行，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
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不生不生當然無法滿足你貪得無厭的欲求
你早就把畢竟空當成偏空在用
不然怎會登上第八不動癡地
智者大師的法義大家都看得懂
只剩你在硬拗
竊盜公有名相智慧財產
這就是你畢竟由極貪入極癡的實證