般若波羅蜜多心經探源

[河中雨]

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次草兄!~

老楊就一句話透個底!
"拉不下老臉"
叫他承認自己看法錯誤了比殺了他還難

[妙吉祥如意]

從來都不敢面對佛經，只是自說自話！！

十住經
第八住
如是第一忍，　　是諸佛職位。
我等深智力、　　無畏不共法，
汝既無有此，　　當加勤精進。
汝今雖得滅，　　一切煩惱火，
當觀諸世間，　　煩惱常熾然。
當念本所願，　　欲利諸眾生，
悉遍知諸法，　　廣度於一切。
諸法實性相，　　常住無變異，
二乘亦得此，　　不以得名佛；
但以得無礙，　　甚深微妙智，
通達三世故，　　乃得名為佛。

大方廣佛華嚴經
第九地，佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議大智性。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

如果對於究竟涅槃的法義有所誤解，我敢保證此人絕對搞不懂，大乘佛法般若波羅密多的實修功夫，更別說能理解終極佛果一切種智是如何證得了！！

[妙吉祥如意]

。

心經上的[究竟涅槃]就是佛的無住涅槃了。
回：
請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！

至於您說的第八以上要再修佛慧，那是要再轉無明煩惱成大菩提果，非是涅槃果。
回：
不知所云，對佛法實修完全外行的說法，請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。

您把心經這裡的究竟涅槃說成菩薩第八地涅槃？
但菩薩第八地是依般若波羅蜜多，
在此雖然已經涅槃，但並沒有要證入涅槃，也絕對不會自稱究竟涅槃呀！
回：
請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！
妳以上說法，對於佛法實修非常外行，第八不動地，就是因為菩薩修佛功夫達到究竟涅槃，所以才成就（一真如心）。連這個法理都搞不懂，還能夠辯論後身大力菩薩的甚深不思議佛法！？
講甚麼第八不動地地菩薩不入究竟涅槃！？又講甚麼究竟涅槃就是佛的無住涅槃了！？
甚麼跟甚麼嘛，如果究竟涅槃即是佛果，第八不動地菩薩摩訶薩為何不趕快入住！？論法邏輯錯亂，不知所云！！

再說回小向大的大阿羅漢在此也絕對不敢自稱是究竟涅槃了。
因此
您怎能說第八地在此已經究竟涅槃了呢？
回：
呵呵呵，誰說阿羅漢絕對不敢自稱是究竟涅槃！？看看下面轉貼的法華經相關經證。
第八不動地是成佛的重要關鍵，幾乎所有大乘重點經典可以說都有專門開示，我舉證的經文還不夠多嗎！？如果第八不動地菩薩究竟涅槃，便以此為滿足，即不復上求阿耨多羅三藐三菩提法，當然也是世尊說的一無是處！！

若依您說這裡是第八地的究竟涅槃，
那就是佛說自謂究竟涅槃的增上慢人了。
回：
從你這句話就知道你對佛經完全不重視！連法華經如此淺白的經文，你都能任意扭曲錯解！！
法華經經文是說：
若有阿羅漢已經證悟究竟涅槃，自謂已得終極佛果，而不復修習佛慧，得一切種智，乃至成佛，此等阿羅漢一無是處，更是增上慢人……

呵呵呵，為了堅持自己的錯誤知見，居然連經文都可以隨便扭曲，突然感覺高估恆不住法友的佛學程度了！！

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

連經文大白話，開示的清清楚楚，妳也敢硬拗！？

[次草]

次草兄!~

老楊就一句話透個底!
"拉不下老臉"
叫他承認自己看法錯誤了比殺了他還難

知道老楊痛在那就夠了
這叫難言之隱

[次草]

以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（一真如心）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。

==
究竟涅槃（即是圓滿一真如心）
說的真漂亮
原來佛教千辛萬苦證得的一真如心
竟然到最後是究竟偏空涅槃
這樣的佛法當然是唯一癡路
還有比這個更簡單嗎
所以世上最簡單的事
就是歪腦輕輕輕輕一動
碰
竟然一瞬間就來到第八不動癡地
自作聰明的人最有機會幹此事，成此就
論壇表演人才濟濟
都還盡心盡力演出
一切佛法都在其中
慢慢品味吧

[次草]

甚麼跟甚麼嘛，如果究竟涅槃即是佛果，第八不動地菩薩摩訶薩為何不趕快入住！？論法邏輯錯亂，不知所云！！

==
就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行，這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃
經論都沒記載有八地菩薩入究竟涅槃
老楊到現在還不去確認這點
一直認為八地菩薩已入了究竟涅槃
還被佛陀叫出來繼續修行
讀經讀到亂解經義
還理直氣壯
如果是正理沒話說
事實盡是癡理
只有極癡理才能將依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
不管誰
未成佛前就入涅槃
所入絕非圓滿涅槃，大涅槃，究竟涅槃
因為此後就無法依般若波羅蜜多修行
究竟涅槃，般若波羅密多，真如
這些名相都沒問題
愚痴人要自加佐料才配得下去
都是有所得作祟
費盡千辛萬苦，所得竟是癡
求智得智，求癡得癡
天不弄人

[周善為]

《入楞伽經》說：「一切法空不生無體不二相，入於諸佛如來所說修多羅中，凡諸法門皆說此義。」

「一切法空、不生、無體、不二相」，這是學佛人恆常思惟法義的要領，也是實際修證的準則。

疏忽了這項準則要領，必定錯解經文法義，也必定離開了修證實務。

在這樣的情形下，去談八地菩薩證量，除了顯露出，無明凡夫高攀聖境的貪婪，還有什麼意義？

[cyc320]

無智亦無得(妙觀察智見非功)。以無所得(無功德 行)故。 菩提薩埵(體證一真如心)。依般若波羅蜜多(大圓鏡智性清淨 )故。心無罣礙(俱平等性智心無病) 。無罣礙(是法平等 無有高下)故。無有恐怖(俱成所作智同圓鏡 )。遠離顛倒夢想(五八六七果因轉　但用名言無實性 )。究竟涅槃(若於轉處不留情，體證常寂滅相 了不可得)。三世諸佛。依般若波羅蜜多(繁興永處那伽定 行 、一切法空 行)故。得阿耨多羅三藐三菩提 (大菩提證量、 佛菩提種子至一切種智)

[妙吉祥如意]

就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行，這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃

跟屁蟲腦筋急轉彎，胡言亂語，真是嚇死下種！！
講甚麼！？因為究竟涅槃是佛果？？
又胡扯：所以八地菩薩，如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！

你這不死矯亂，無恥毀經謗佛的大外行，
居然敢說：究竟涅槃是佛果！！又說：如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！
蛤！講甚麼蠢話！？

[妙吉祥如意]

《入楞伽經》說：「一切法空不生無體不二相，入於諸佛如來所說修多羅中，凡諸法門皆說此義。」

「一切法空、不生、無體、不二相」，這是學佛人恆常思惟法義的要領，也是實際修證的準則。

疏忽了這項準則要領，必定錯解經文法義，也必定離開了修證實務。

在這樣的情形下，去談八地菩薩證量，除了顯露出，無明凡夫高攀聖境的貪婪，還有什麼意義？

呵呵呵，周老，你論法如此低能，看不懂佛經又喜歡自以為是狐掰經文，從來都是大外行不知所云，怪不得糟老頭只能跟幼稚園小班生，當哥倆好一起狐混！！還一搭一唱，醜態百出，真是了臉！！

[次草]

就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行，這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃

跟屁蟲腦筋急轉彎，胡言亂語，真是嚇死下種！！
講甚麼！？因為究竟涅槃是佛果？？
又胡扯：所以八地菩薩，如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！

你這不死矯亂，無恥毀經謗佛的大外行，
居然敢說：究竟涅槃是佛果！！又說：如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！
蛤！講甚麼蠢話！？

將依般若波羅蜜多修行會修到偏空的活寶
別人再怎麼對你解釋
你也沒腦子能理解
哇哇哇哇哇哇