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寂大德真如若是可以隨你我各自定義的，
那還叫做學佛嗎？恐怕是學魔吧！
哪還需要在這個論壇中交流溝通呢？
既然是學佛，當然要依據經中定義，
以及相關條件、方法，去求證真如。
甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
真如若是可以隨你我各自定義的，
那還叫做學佛嗎？恐怕是學魔吧！
哪還需要在這個論壇中交流溝通呢？
既然是學佛，當然要依據經中定義，
以及相關條件、方法，去求證真如。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
寂大德
真如若是可以隨你我各自定義的，
那還叫做學佛嗎？恐怕是學魔吧！
哪還需要在這個論壇中交流溝通呢？
既然是學佛，當然要依據經中定義，
以及相關條件、方法，去求證真如。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
目前的你還不相信自己與真如是有關係的..
你的真如是什麼？在哪裏？
不知道，對吧..
真如與你還沒有關係
因為，你還沒有了悟真如
真如是五樓法，而你連常行十善的二樓法都還不懂
你的真如是什麼？在哪裏？
不知道，對吧..
真如與你還沒有關係
因為，你還沒有了悟真如
真如是五樓法，而你連常行十善的二樓法都還不懂
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
周兄法安周善為 寫: ↑週四 1月 19, 2023 5:23 pm「無明]滅已，[明]生就是」，恆不住 寫: ↑週四 1月 19, 2023 10:31 am 甚麼叫做大乗、一乗道、真如法呢？
其實就在佛說無無明的十二緣法，[無明]滅已，[明]生就是。
可惜二乗不知未看到。
這裡同樣觀四念處，二乗觀與大乗觀不一樣。
先看看佛弟子大神通尊者大目犍怎麼正受的？！
再來討論！
雜阿含經（五三五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者[2]阿那律住松[3]林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。
時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、[4]惱、苦，得真如法，所謂[5]四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松[＊]林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」
尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」
大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」
尊者大目犍連：「若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」
時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松[＊]林精舍[6]門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。
這是徹頭徹尾的生滅法，
怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？
您看到那裏去了？
先說[無明]，本無無明，連您說的頭都沒有那裏有尾呢？
次說[明]，無明當下即是明不生不滅，真如法，
以本無無明故，怎麼不生生而明生呢？
若不明生，您將來如何成佛稱號[明行足]呢？
自己就看看吧
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
恆大德恆不住 寫: ↑週四 1月 19, 2023 8:20 pm周兄法安周善為 寫: ↑週四 1月 19, 2023 5:23 pm「無明]滅已，[明]生就是」，恆不住 寫: ↑週四 1月 19, 2023 10:31 am 甚麼叫做大乗、一乗道、真如法呢？
其實就在佛說無無明的十二緣法，[無明]滅已，[明]生就是。
可惜二乗不知未看到。
這裡同樣觀四念處，二乗觀與大乗觀不一樣。
先看看佛弟子大神通尊者大目犍怎麼正受的？！
再來討論！
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者[2]阿那律住松[3]林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。
時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、[4]惱、苦，得真如法，所謂[5]四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松[＊]林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」
尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」
大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」
尊者大目犍連：「若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」
時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松[＊]林精舍[6]門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。
這是徹頭徹尾的生滅法，
怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？
您看到那裏去了？
先說[無明]，本無無明，連您說的頭都沒有那裏有尾呢？
次說[明]，無明當下即是明不生不滅，真如法，
以本無無明故，怎麼不生生而明生呢？
若明不生，您將來如何成佛稱號[明行足]呢？
自己就看看吧
證貴初供，您自動說出口的，
最能代表您的實際認知與心態。
說出口的話，潑出去的水，
怎麼樣解釋補充，都無濟於事，
都改變不了「無明]滅已，[明]生就是」。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
其實，你只要不要兩套標準，那麼你就能進步成長了周善為 » 週四 1月 19, 2023 8:40 pm
恆大德
證貴初供，您自動說出口的，
最能代表您的實際認知與心態。
說出口的話，潑出去的水，
怎麼樣解釋補充，都無濟於事，
都改變不了「無明]滅已，[明]生就是」。
不論你怎麼解釋補充，都無濟於事
都改變不了，你還不懂常行十善天堂便至的事實
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
「善男子！我亦依法無我性所顯勝義無自性性(講佛性顯現)，密意說言：『一切 諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』(講法性為隱沒)何以故？法無我性所顯 勝義無自性性，於常常時、於恒恒時，諸法法性、安住、無為。一 切雜染不相應故(講諸法實相 常住不動)，於常常時、於恒恒時，諸法法性安住故無為，由 無為故無生無滅；一切雜染不相應故，本來寂靜、自性涅槃(講真如法性)。是故 我依法無我性所顯勝義無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無 滅、本來寂靜、自性涅槃。』 (方便說 依「自性涅槃」而顯現如如智？！)