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經文這兩句話若要用唯識十真如法性來說：般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
1. 觀自在菩薩自覺覺他覺行圓滿(成佛)是依般若波羅蜜多的原因(依真如法性故如來隨順覺法行)…究竟涅槃、大涅槃。(成佛解脫身)
2. 三世諸佛是依般若波羅蜜多的原因(依真如法性故如來隨順覺性法行)，得無上正等覺。(佛法身、真如法性身)
3. 再以唯識真如淺白說：
a. 成佛解脫身：轉無明生死成涅槃。也就是說觀自在菩薩行深般若婆羅密多時(真如智法性智)把煩惱障與所知障的一切種子都斷盡了，即轉生死成涅槃(一切法本來涅槃、究竟涅槃、無住涅槃、大涅槃、生死即涅槃)，這個涅槃是依真如法性，斷盡無明生死所顯得(生死當下即涅槃所顯得出來的，所以無所得)。
b. 成佛法身：轉無明煩惱成大菩提、無上正等正覺。大菩提有兩種智，根本智與所得智，也就是一切智與一切道種智。根本智本來就有，以本有故，是諸法所顯得，然後得智是依真如法性六度萬行所得，以得、無得平等故，所以說得無上正等正覺。
大概是這樣，僅供參考。
註：一般人都認為菩薩[究竟涅槃]是[以無所得故]，
再修行後，
[三世諸佛]才[得阿耨多羅三藐三菩提。]。
其實就唯識真如來說：
一切法本來涅槃，達到這個時候的涅槃是一切法所顯出來的本來面目。所以叫做所顯得，無所得，生死即涅槃，本來無生死，豈有涅不涅槃可得。
所以圓覺經上說：[生死涅槃猶如昨夢]。
再說：無上正等覺，除根本智無所得外，但是菩薩六度萬行還有後得智，後得智就是世俗智、差別智或說分別智，這是無漏有為法性所為，是有所得智，
但得與無得皆平等故，所以說得無上正等覺，
如金剛經上說：。』『須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。