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月藏學大乘佛法者，知一切唯心所造，不可說有說無。但也出現了兩種歧義：
一種執著於有心，真心是常、是有、是一，只是妄識 有生生滅滅。學佛的目的 就是要明此真心，永遠把握此真心。
另一種執著於無心。認為祖師說 無心是道，離心意識故；又有經論說，以無所得故 而能得菩提。據此可知，無心才是正道。此二種，皆是於大乘法起法執者，仍墮於斷常二邊，並未真正 通達佛說唯心之義。
曹山本寂禪師說：“從緣薦得相應疾，就體消停得力遲。瞥起本來無處所，吾師暫說不思議。”可謂深得唯心精髓。
真心者，本來即無處所，不可言有，也不可言無，隨緣起緣散 而有而無，故說不可以意識思，也不可以言語議，吾師暫說 不思議也。
學道之人，若能從緣薦得此心，則能快速相應；若不能如此，而於諸緣中 辨別心體，相應則遲。
什麼是從緣薦得呢？
即豁然徹悟 萬法本來就是心，非離萬法之外 別有一心可得也。
什麼是就體消停呢？
聽聞佛法，知道諸法唯心，更知道心體的重要，於是在萬法萬緣中 明辨此心體，並執此心為有為常，如此，則與佛法之道 相應遲也。相應遲者，是鈍根人。
若是上上根機，透徹唯心之義，則舉足下足、吃飯睡覺、擔水劈柴、干屎橛、麻三斤、柏樹子，無不是法也，無不是心也。
若根機遲鈍者，則處處覓心，並以此心 為根本常有之法。此非他，所信不深，所入不透，還不能通徹十方而達於無礙之大道也。