也談外道須深盜法經

[Viirya]

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大善知識是有將能相所相區分開來的
恕末學僅取部分作貼
感謝提點

[Viirya]

簡言之--顧好無常
甚至空跟性,都可以放到後面去

四法印都是解脫之道？
由相入性是為知其然.亦知其所以然？

[次草]

大善知識是有將能相所相區分開來的
恕末學僅取部分作貼
感謝提點

再來是既有名相
能相有分三種
這在韓老著作裏有沒有提到
才能清楚韓老翻譯法性能相的用意

[藍海千尋]

其實單單一個無常,若可貫徹到底
也是直通真理

無常是有為法的真理，不是如來真理。

三法印也只是無常法的驗證，不是常住法的驗證。

[次草]

有為法真理就是無為法真理
離了有為法，無從說無為法
都是自心體驗
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造

[藍海千尋]

佛陀菩薩滅了有為法，就不能說有為法？

[次草]

有為法由心起
若心不生
還有何法可滅
所以要先能離相才能不住相
會不會住相決定在心怎麼想
所以要建立正知見
重點都在心
心要生什麼相
心要怎麼想
經文的用意都是強調如何息妄念
不是滅妄念
妄念本空
有何實可滅
滅是止息義
要管住心才是根本

[藍海千尋]

若心不生......不生什？

[大開眼界]

1.因為於修慈悲喜心住初地.諸佛三昧加持力同時加披(無時間差才算是常住地)
所以沒有一位非住大乘照明三昧的菩薩可以真正稱做初地菩薩的.
也就是說.經佛加持才算是真正踏入真常地修習.才可以稱地上菩薩

2.事實上.楞伽經也只是方便說.佛加持時不對.是何種三昧力都沒說清楚.
對照大般涅槃經會比較清楚.....關於這點.我就不明說了(內證問題)
結論是:非經兩種佛陀加持.是無法修菩薩道跟入佛地的......這才是重中之重
像你這種固執之人.不以佛陀判教唯依歸.盲修瞎練.輪迴無出期而已!
忠言逆耳

.
鬼話連篇，繼續講妳的鬼故事。
經文清楚說, 佛只對初地～十地的菩薩摩訶薩灌頂

「神力人中尊，大願悉清淨，
　三摩提灌頂，初地及十地。」

證入初地之前，妳不會得到任何加持和灌頂。完全得靠自力
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「為欲令其遠離魔業諸煩惱故，為令不墮聲聞地故，為令速入如來地故，令所得法倍增長故，是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧！若不如是，彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中，則不能得無上菩提，是故如來以加持力攝諸菩薩。」

經文清清楚楚說，佛陀只加持諸菩薩

[次草]

若心不生。不生啥

不生妄念

諸法從本以來不生不滅

不求真不斷妄，了知二法空無相

心若無念，與佛無異

不摸熟世間法
名相，習性等等
很難離一切相
更談不上不住心
所以論法要能與經論相應
人生不過百歲
誰能自在於身心煩惱之苦
有人我相眾生相壽者相
決定不能降伏自心
各人言論如不能確實通經通論
我認為一定有盲點
這就是如何定義智慧的麻煩之處
照理講智慧越高
越能了解更多說法
所以當說法與前人不同時
不要隨意下定論
而是要謹慎多方面認證
不認同前人說法不一定不好
只是說出來的理由
會不會被別人認同
這是基本認知
如果腦子往最稀有處自我感覺
那必然是想偏了無誤
這已違反佛陀智慧第一
卻能普化眾生的原則

[藍海千尋]

好大兩個字.....妄念

可見還是有妄念存在嘛！

以妄滅妄？