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1.你應該看清楚經文 ，雖經文說初地得佛三昧加持力，事實上形同得佛加持力入初地。最重要的「入初地」三個字, 經文都沒提及，妳就不要再鬼扯了
經文所講的 全是 初地 和初地以上 的菩薩摩訶薩
完全沒有提到 佛會加持任何人入初地
大乘佛法，知行合一，境界理論與功夫實踐邏輯嚴謹，絕非您認為的文字口水！！漫步的犀牛 寫: ↑週六 1月 07, 2023 12:03 pm 學友，
同樣一部論，犀牛的看法是不一樣的。講是講了，聽也聽了，但是，有點不著邊際，肯定讓新手摸不著頭緒！！
還是彌勒菩薩的開示，最直接了當！！
瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智，修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
大乘佛法，就是教導學人，直接從一切法（煩惱）的根本處下手觀行，因此，可以杜絕修佛的最大弊病，所謂頭上安頭，煩惱堆中作繭自縛……
犀牛的佛法，是建立在認識現實、可認知的五蘊身心之上，而不在於虛無飄渺的清談。
若以犀牛所舉的案例，
犀牛就按照學友所舉瑜伽師地論，來講，更簡單 :
用根律儀這一篇，就搞定。
論例 : 第21卷。
云何根律儀？.....眼見色已而不取相、不取隨好。恐依是處，由不修習眼根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護眼根，依於眼根修律儀行。如是行者，耳聞聲已、....而不取相、不取隨好。恐依是處，由不修習意根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護意根，依於意根修律儀行。
經例 : SA.275、277..等經
用生活實案來說，
就是當你聽到 "孤勇者"，...戰嗎? 戰啊 ! ......歌聲傳來之際...
1. 警寤 (知味、知患)
2. 提念 (正念，方式、所緣，依當際情狀任選)
3. 投入身、受、心、法，相應的各種念處之中
4. 投入念處、溫熟之後，可以省察
~ 4.1 是否遠離意根、耳根對歌曲的欲習 (離欲，離於感官的欲樂)
~ 4.2 是否逐漸減弱五蓋的雜亂狀態 (惡不善法)
(hint :這整個流程，就是集滅味患離的縮版，前後不到3秒鐘)
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佛法是活的 !
活在自己對五蘊的現實認識之中，
而不在於口水、文字、想像裡。
還要聊嗎 ?
還是就停了吧，跟犀牛聊佛法，是很無趣的。
平安 如意
由不修習意根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護意根，依於意根修律儀行。
修根律儀，要依止正念，若行者於此著意於離欲惡不善法，恰恰是根不律儀的表現。云何有此說！？誠如經論云：（其心漏泄所有貪憂惡不善法。）修佛落於分別心，起好惡善不善法中，根不律儀也。
呵呵呵，這就是境界層次問題，慢慢來，也許犀牛看法將來就會有所改變！！
大乘莊嚴經論卷第五靜明 寫: ↑週六 1月 07, 2023 12:36 pm我還在找
目前找到一篇，不知道相不相關？
釋曰：上句標章，下句出體。相者，能相也。謂諸有為者，所相法也。諸有為者，謂五蘊法，因緣造作，故名之為。色心等法，從因緣生，有彼為故，名為有為。相是標相，謂相法體，令是有為。故論雲：由此四種，是有為相，法若有此，應是有為，與此相違，是無為法。解云：正釋相義。
上句標它的名目，下句出它的體。相就是有為法，一切有為的。「相者，能相也。」這裡也是能相、所相，我們說法相裡邊講的時候，都是能、所，一切有為法若落於言詮，都離不開能、所的。那麼「能相」，能夠使這個法成為有為法的，叫能相——生、住、異、滅。那麼「所相」的法，由生、住、異、滅相，把它相成一個有為法，那麼就是一般的法，一般的法就是所相。那麼能相的就是生住異滅。這個相，我們指的是能相。
佛法實修，是個人內證，講出來也僅供參考……漫步的犀牛 寫: ↑週六 1月 07, 2023 8:00 pm 妙吉祥學友，
經文的解釋，犀牛有點懶，懶於逐句解釋，犀牛不是國文老師。
除非學友，在修習上，真的遇到瓶頸。
譬如 :
禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可)，面對極光淨的疑問；到底是遵循部派的有分，去省察那個 "極光淨的心" ?
還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。
那時，犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。
學友目前尚無此需要。
其次，
學友對於佛法的修學，是屬於自己辛苦爬文、四處點閱勾稽、而止於文字上的串聯。
那其實跟佛法無關，那只是閱讀而已。
真正的修習教法，是需要老師的、手把手的、在生活上的、深入禪修的學習。
這一點，學友們心裏有數，但是....就是沒有去找個阿闍梨、好好靜下來學習。
不是懶、就是拉不下那個臉，
學佛的熱忱，就...
在於感性、
在於渴慕、
在止於嘴皮。
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最後，提出幾個常見的誤區問題，讓學友參考 :
1. 不識本心，學法無益
若照字面解釋，死得快。
否則，按照淨宗說法，
一位善心人士，如法出家，一生持戒清淨，一句佛號念到底，臨終蒙三聖接引，往生極樂 !
這樣出家持戒學法，從來不曾識自本心，有益嗎? 還是無益呢?
念佛的，是傻子嗎 ?
還是持戒的，是個笨胚囉?!
2. 法住智、涅槃智
白話來說 :
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等，了解其安全、與危險，深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智。
3. 其他
太多了，有緣、碰到再說吧。
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補班愉快
平安 如意
能利用白話來談佛法，確實是現代人修學佛法，都要具備有的智慧，可，話說回來，佛法也不是泛泛之學，是否真內行人，三兩句也就可以看出端倪了！！白話來說 :
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等，了解其安全、與危險，深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息，那份智慧就是涅槃智。
犀牛法友，對經文（心是極光淨者）想必有一番心得，先不問我是否能聽懂您的高見妙論，犀牛法友如此有自信，何不乾脆暢快說個明白！？譬如 :
禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可)，面對極光淨的疑問；到底是遵循部派的有分，去省察那個 "極光淨的心" ?
還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。
那時，犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。
學友目前尚無此需要。
呵呵呵，