「妄相」與「實相」

[cyc320]

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明心即歡喜地......

[貢巴]

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[cyc320]

心冷

[貢巴]

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[貢巴]

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[妙吉祥如意]

看見實相，叫做「悉無所見」

個人解讀，看見稻禾 ，沒有任何見解，就是名稻禾 ，
本來為稻的種子，有陽光、空氣、水分、土壤、養分等助緣 ，種下去長成的果是名稻禾
，沒有任意想法，課本是這樣敍述......

實相，就是第一義諦：

「諸法眾緣生，無自性，了不可得」

稻子（諸法）是眾緣生，無自性

沒有一個真正實體的稻子（我）

所以說稻子（我）不可得

也就是無稻子（無我）

我說說我的看法，這蠻好玩的問題
稲子本來是緣生而有，不可說無，可觀察其生住異滅的相續相依的種種緣生過程，借以理解“緣生法”的妙有德能（或許可得法住智喔）。
但是“稲子”這個名相，是唯識名言種子，透過六根色法種子，結合緣生出來的認知”相”。這個認知“”相“”是遍計所執相，是虛妄的，無實際體性，屬於種子意識相（或說記憶），與實際的稲子本身（稲子物體本身）是兩回事。
觀修時
1，觀察稲子本身的物體變化，要如露如電的來觀察，成就法空慧。
2，自觀‘’自己的諸相‘’時，也就是觀察自己的對稲子所呈現出來的意識相時，要知其如夢如幻，這樣才能離相。

如夢幻泡影，是針對五取蘊，證其無所有
如露亦如電，是用五蘊來觀真實諸法的緣生四諦真理，成就法空慧。

請從影片時間25.00開始觀看，孫儲琳與植物做溝通，讓炸熟死透之綠豆重生的特異功能（遊戲神通）！！
為何，人類利用心靈力，能夠與植物溝通，而令起死回生呢！？
因為，在異熟識（法住智）的境界層次，人的心靈與植物是可以溝通的，這就是佛經開示，異熟識乃自共相的甚深法義之實證了！！

[妙吉祥如意]

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色蘊之所以稱作空、假，是因為一切色法，都是異熟種子（約為量子境界）的因緣假合，都不離成住壞滅……
而緣生一切有漏法的一切種子，是不在（成住壞空）之中，是輪迴之根本，因為，一切種子是（勝性轉為大等），非因緣所生法。
比較有趣的是異熟種子與一切種子的關係！！為何說，異熟種子識是自共相！？

成唯識論
異熟識變但隨因緣。所變色等必有實用。若變心等便無實用。相分心等不能緣故。須彼實用別從此生。變無為等亦無實用。故異熟識不緣心等。至無漏位勝慧相應。雖無分別而澄淨故。

妙哉，佛法果然是講創生真理的最高科學！

[怪道1412]

阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡，幻妄稱相(妄相,不實如空花)，



一切色法(空、假)，都是異熟種子（約為量子境界）的因緣假合(相當於量子力學公式)，都不離成住壞滅(妄相,本質是光)……此即異熟種子之業力方程式?!

[妙吉祥如意]

阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡，幻妄稱相(妄相,不實如空花)，

一切色法(空、假)，都是異熟種子（約為量子境界）的因緣假合(相當於量子力學公式)，都不離成住壞滅(妄相,本質是光)……此即異熟種子之業力方程式?!

沒錯，是光！！非尋常光線，是無影之光。

《楞伽經》偈頌云：
如海遇風緣，起種種波浪；現前作用轉，無有間斷時；藏識海亦然，境等風所擊：恆起諸識浪，現前作用轉。…（阿難，汝暫舉心，塵勞先起。）

首楞嚴經曰：如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。
海印，即是一切種子境界。按指，拈花指？？

[妙吉祥如意]

先來談談般若波羅蜜多心經的（心）

妙吉祥如意：
一切種子阿陀那識與異熟識，在佛教法義上有何差異！？
阿陀那識是從宇宙創生宏觀講。（共相）
異熟識則是從個人心識運作講。（自共相）
阿賴耶識是個人心識運作成果。（自相）
佛法是屬於探究創生實相真理的實證科學，是人類一切科學中最高級的科學，非常有邏輯性。

講大乘佛法實修若忽略或不知不懂（異熟識）的唯識法相義理，那麼修佛者要入佛門，開佛知見是很困難的~~

何謂異熟識！！
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[靜明]

共相辭語）
諸法有自共二相，局於自體之相曰自相，通於他之相曰共相。例如五蘊中五蘊各事，是自相也。空無我等之理，生住異滅等之相，是共相也。乃至於青色有多事體，其一一事體，是自相也。如華之青，果之青，乃至金之青，衣之青，自他共通之青，是共相也。故自相共相，重重相望而無盡，遂無自相之實體。唯識述記二末曰：「如五蘊中，以五蘊事為自相，空無我等理為共相。（中略）如是展轉至不可說為自相，可說極微等為共相，故以理推無自相體。且說不可說法體名自相，可說為共相。以理而論，共既非共，自亦非自