也談外道須深盜法經

[靜明]

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又開始發作了
參禪明心見性，最少也要心一境性，搞清楚心ㄧ境性要不要有定。
你讀唯識這麼久 連心心所的狀態完全搞不清楚，老是胡言亂語，別丟臉丟到家了

[Viirya]

見緣起.了知法何以住.即是法住智
見性空.了知法不可得.即是涅槃智?

[cyc320]

若於苦集滅道。以其妙慧。悟入信解是真苦集滅道諦時。便於苦集住厭逆想。於滅涅槃起寂靜想(彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫 )。所謂究竟寂靜微妙。棄捨一切生死所依。乃至廣說(照見五蘊皆空)。如是依止彼法住智。及因於苦若苦因緣。住厭逆想(依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想 )。便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等(體證常寂滅相)。如是妙智。名涅槃智 (證量？！)

[靜明]

見緣起.了知法何以住.即是法住智
見性空.了知法不可得.即是涅槃智?

［便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等。如是妙智。名涅槃智。］
於涅槃（解脫者現下的境界），再起妙慧（般若波羅蜜多）悟證真實五蘊當體性空之下的寂靜無為真相。
見緣起法，即見法，這是正見常住真法（不生滅常住法），不是說見到諸法的出現，見到緣生緣滅的法，如是生如是滅，是法住智（證諸法無常無我），涅槃智是還要更深入見到常樂我淨的法性（如如不動的不二法）。
要證涅槃智，必須先捨棄三法印的修持，因為要證悟的是常有的空性而不是無常的性空之理。
這是很微妙之處，所以心經所說無智亦無得，三法印對應的是一切因緣所生法，也就是說證得諸法性空即可，若到此為止，就只落入二乘解脫道，所以此時不再修性空，而是修見常住不變的真如本際，常住不變的真如本際不受三法印的約制，落入性空，所以不能以三法印的智慧觀修真如本際，三法印的智慧只能乘載你到涅槃彼岸，上岸後要捨舟，這時才能更深入大乘微妙不二法修學。才有八地後面至成佛的過程。

[妙吉祥如意]

呵呵，靜明有一點點點點開竅，只是還不透徹，有隔靴搔癢，搔不著癢處之感，加油！！！！

[靜明]

緣起法甚深甚深
講緣起的一切法皆性空無所得，是正確的。
但講緣起法性空，確是嚴重的錯誤。一下子就把大乘甚深微妙功德無量且常住不變的真如，化為烏有了。

[靜明]

呵呵，靜明有一點點點點開竅，只是還不透徹，有隔靴搔癢，搔不著癢處之感，加油！！！！

別吵
胡言亂語鬼扯的外道詐騙份子

[妙吉祥如意]

靜明，修佛幾十年了，還毛毛躁躁，定功要加強！！

緣起法甚深甚深
講緣起的一切法皆性空無所得，是正確的。
但講緣起法性空，確是嚴重的錯誤。一下子就把大乘甚深微妙功德無量且常住不變的真如，化為烏有了。

以為靜明開竅了，結果，還是迷迷糊糊！！
真如真空，本來就是一切法不生一切法不染的涅槃寂滅，還說甚麼化為烏有！？

勝鬘夫人所說經
世尊！又如取，緣有漏業因而生三有。如是無明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。

經雲：有緣非無緣，有看有懂嗎！？
靜明，何謂，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。

[靜明]

繼續鬼扯吧

[靜明]

緣起法甚深甚深
講緣起的一切法皆性空無所得，是正確的。
但講緣起法性空，確是嚴重的錯誤。一下子就把大乘甚深微妙功德無量且常住不變的真如，化為烏有了。

再參考這段
空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道，中道者名為佛性。以是義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。

這裡的生死，也可以用生滅法來理解，比較容易懂。
性空者即是一切生滅法，不性空者即是大涅槃。

[貢巴]