須深經
佛告須深：
是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，
離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
所謂，心解脫，明白講就是證悟真如空性，真如唯識之實性，不染一法，是一切妄心所不能及。
但是，心解脫，是講修佛功夫的實修實證，因此，就有生起次第乃至圓滿次第的過程。
初發心菩薩於現法（未到地定），以電光三昧，證悟真如（開悟明心），初嘗一切法空（心解脫）的開悟經驗，大乘菩薩自此
開啟佛知見（發起阿耨多羅三藐三菩提心，即是真如根本智起用，即是般若也），從而以定慧等持，定慧相扶（心經雲菩提薩埵依般若波羅蜜多）循序漸進，地地增上，其修習重點無非落在（穩定）證悟真如的功夫證量上，由初地發心菩薩證悟真如於電光石火間，稍縱即逝，直到第八不動地，才圓滿達成一真如心（究竟涅槃），大乘佛法所謂（心解脫），也於一真如心之現證，而徹底從妄心阿賴耶識解脫。
以上，從初地乃至八地，所修之般若，皆屬於法住智。
自從第八不動地圓滿一真如心，獲得圓滿完成心解脫，大乘行者證解阿賴耶識妄心，自此爾後，依止最最最最最最最精純清淨的（一真如心），轉入第九善慧地，所修之般若，即是佛慧（所謂，涅槃智）。
般若波羅蜜多心經
以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多（法住智）故，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多（涅槃智）故，得阿耨多羅三藐三菩提。